Аннотация
Книга посвящена жизни и учению выдающейся фигуры индийской мистической традиции — Лаллешвари, более известной как Лалла. Она была уникальным сочетанием шиваитской йогини и суфийской святой, чье влияние и философия охватывали широкий спектр религиозных традиций, включая ислам и буддизм. Лалла родилась в Кашмире в 1301 году и на протяжении своей жизни создала поэзию, известную как вакх, на кашмирском языке, ставшую важной частью культурного и литературного наследия региона.
С юных лет Лалла столкнулась с трудностями и жестокостями повседневной жизни, что в конечном итоге привело ее к решению выбрать путь отречения. Оставив свою светскую жизнь, она приняла санньясу и стала бродячей аскеткой. Ее поиск истины и единства с Божественным не был легким: она сталкивалась с насмешками, непониманием и преследованиями. Однако, несмотря на это, Лалла продолжала свои духовные практики, в том числе медитацию и крийя йогу, что стало ключевым элементом ее поиска.
Учение Лаллы основыvalось на недуалистической философии, в которой гармонично сочетались идеи шиваизма, буддизма и суфизма. Она призывала людей к ненасилию, простоте и внутреннему развитию, отчаянно отвергая гендерные стереотипы и ограничения своего времени. Используя доступный язык и метафоры, Лалла делала философию Шайвы понятной для простых людей, ее слова легко запоминались и оставляли глубокий след в сердцах тех, кто их слышал.
Одной из основных тем ее поэзии является символическое путешествие через океан сансары — бесконечного круговорота жизни и смерти. Она описывает тело как хрупкую чашу, способную удерживать нектар души, но только через практику йоги. Лалла стремится к очищению сознания и освобождению от мирских обусловленностей, осознавая, что жизнь полна страданий и абсурдности. В то же время она говорит о любви, связывающей ее с этим миром, и о пути отречения, который позволяет ей стать наблюдателем собственных привязанностей.
В своих стихах Лалла ведет метафорические сражения, преодолевая тьму негодования и неверия. Ее обнаженное тело становится символом соединения с Абсолютом, где нагота представляется не пороком, а актом ухода от эгоизма в сторону универсальности. Через образы, такие как исцеление слепоты, она призывает к внутренняя прозорливости и самопознанию.
Кульминацией ее духовного пути становится осознание, что высшее знание и единство с Божественным не имеют аналогов в мире. Лалла, взвешивая все свои переживания, в заключительных стихах приходит к мысли о важности отречения от мирских пленений для достижения истинной свободы. В диалоге со своим мужем она утверждает, что ничто не может сравниться с заботой о Боге, делая акцент на важности духовного пути, несмотря на мелочи и ограничения повседневной жизни.
Лалла завершает свой земной путь самосожжением, оставляя после себя наследие, которое продолжает вдохновлять искателей духовности по всему миру. Ее учение и поэзия остаются актуальными и значимыми, отражая глубокие человеческие стремления к истине, любви и единству с Божественным.
