Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы - стр. 27

kṛṭa – достигнутое, сделанное, выполненное.

arthaṁ – значение, смысл; цель, намерение, целенаправленность, воля, замысел, результат, успех, назначение, благо, выгода, полезность, преимущество, ценность; объект.

prati – для, за, по направлению, напротив, против, сзади.

naṣṭam – уничтоженные, несуществующий, потерянный, исчезнувший, скрывшийся, пропавший, погибший, разрушенный.

apy – хотя.

anaṣṭaṁ – неисчезнувший, непотерянный, неразрушенный, неуничтоженный.

tat – оно, тот, то, это.

anya – другие.

sādhāranatvāt – имеющий или опирающийся на ту же самую поддержку или основание, принадлежащий или применимый ко многим или всем, общий для всех, обычный, универсальный, обычный для.

2.22. Хотя зримое исчезает для достигшего цели, оно не исчезает для других, будучи общим для всех60.

svasvāmi-śaktyoḥ svarūp-oplabdhi-hetuḥ saṁyogaḥ ||23||

sva – собственность, принадлежащее себе; свое собственное добро, богатство, сокровища.

svāmi – владелец, хозяин, господин, господин или владыка, (наблюдатель (draṣṭā), как обладатель знания о наблюдаемом (dṛśya).

śaktyoḥ – (gen. f. du. от śakti) способность, сила, могущество, усилие, энергия, возможность.

svarūpa – собственная форма, природа, собственное состояние, идентичность, сущность.

upalabdhi – наблюдение, восприятие, осознание, постижение, ощущение, понимание, мнение, знание; понятие, концепция, замысел.

hetuḥ – (nom. от hetu) причина, происхождение, повод.

saṁyogaḥ – (nom. от saṁyoga) соединение, ассоциация, связь, единство; установление отождествления (между зрящим и зримым).

2.23. Причиной того, что собственник воспринимает собственность как свою истинную природу, является их соединение61.

tasya hetur-avidyā ||24||

tasya – (gen. sg. n./gen. sg. m. от tad) этого (самйоги – соединения).

hetuḥ – (nom. sg. m. от hetu) причина, происхождение, повод.

avidyā – (nom. sg. f.) неведение, невежество, ошибочное понимание, иллюзия; незнание сущностной реальности; невидение реальности.

2.24. Причина этого – неведение.

tad-abhābāt-saṁyoga-abhāvo hānaṁ taddṛśeḥ kaivalyam ||25||

tad – это, то.

abhāva – из-за того, что не происходит, не появляется; исчезновение, несуществование, отсутствие существования.

saṁyoga – соединение, союз, связь, единение; контакт; установление отождествления (между зрящим и зримым).

hāna – прекращение, упразднение, уничтожение, отказ от чего-то, конец, искоренение.

tat – то, оно.

dṛśeḥ – (gen. sg. m. от dṛśi) видение, способность видения; свидетельствование; зрящий.

kaivalyam – (acc. sg. n. от kaivalya) полное освобождение, единственность, свобода, уединение, обособленность, трансцендентирование, не связанность ни с чем, отстранение от всех других связей, исключительность, изолированность.