История Римского Государства: Политика Религия Война - стр. 18

Однако человек не может быть вечно ограничен. Помимо чисто биологических потребностей он испытывает необычайную нужду в свободе, а свобода заключается в независимости. Как мы уже определили земледельческие племена сильно ограничены своим местом. Земледелец лишается той географической свободы, который наделён дикарь, но наделяется новым, независимым от природы бытием. Подчинение земли – это база, с которой человек продолжает свою кампанию по подчинению к себе природы. Получив неограниченные запасы продовольствия, которые даёт человеку земля, общество начинает подчинять себе ходячую силу. То есть животных. Важно отметить, что есть существенная разница между приручением домашнего животного и подчинения живой силы. Первым прирученным животным является волк. Он прибился к человеку ещё в эпоху каменного века, но человек не подчинил себе волчью стаю, да в этом и не было смысла. Человек-хищник, его еда мясо. У волков его не так много, да и для того, чтобы таковое было самих волков надо кормить мясом, то есть возникает замкнутый круг. Зато волк может хорошо выполнять третьестепенную функцию, например выступать в роли защитника человека. По-настоящему были подчинены травоядные звери. Они обладают постоянным доступом к пище-растительности, а значит сами являются постоянным источником пищи. Человек переходит к более совершенной форме организации-пастушеское племя.

Пастухи не обладают той ограниченностью, которой обладают земледельцы. Они способны перемещаться туда, куда захотят, а значит обладают большей территориальной свободой. Всё что их ограничивает – это их скот. Для нормального выпаса животных необходимы огромные пастбища, которые при этом важно контролировать. Человек должен следить за каждой скотиной, чтобы её не украл член соседнего племени или не загрыз какой-нибудь хищник, которых в ту далёкую эпоху было не мало. Собака приобретает уже не третьестепенной значение, как защитник человека, а второстепенное, как защитник скота, человеческий помощник. Являясь более совершенной формой организации человеческого общества внутри пастушеских племён, впервые появляется понятие собственности. Первые земледельцы считали свою землю общей для всех членов рода. Не существовало такого понятия как институт наследования, да в нём не было и смысла. Земля переходила от рода в род, это предтеча патриархальных отношений, которые многие исследователи называют матриархальными, но об этом мы поговорим чуть позже. Это весьма обосновано, так как земля, как и человек, как и общество-абстрактные понятия для первобытного человека. Он понимает их обобщённо и не проводит различий между ними. Поэтому перевод на числа, а значит деление никак невозможно. Другое дело пастушеское племя. Скот-конкретен и, к тому же, очень различен. Когда общество переходит на ту стадию развития, когда учится разделять себя и окружающий мир не только опираясь на закон родства, но ещё и факта, он получает необходимую базу для подчинения живой силы. Появляются первые зачатки частной собственности.