История Римского Государства: Политика Религия Война - стр. 17

§8. Социальная организация

Мы разобрали как общество развивалось в ту непростую эпоху, теперь пришло время дать определение социальной организации того времени. В истории действует один очень дикий, но чёткий закон, который, к сожалению, актуален до сих пор: сильный покоряет себе слабого. Если в дикарскую эпоху это выражалось как правило уничтожением соседней общины, которая нарушила один из примитивных законов того времени, будь то закон родства или гостеприимства, то в историческую эпоху уничтожение было заменено порабощением. Причём как правило это касается отношения развитых и недоразвитых племён. Одним из естественных исторических процессов является закон перехода от собирательства и охоты к земле. Вот почему многие исследователи называют неолитическую революцию революцией. Человек постепенно отходит от такого воздушного бытия и переходит к конкретному. У него появляется свой дом, своя земля, своё место в мире. Без такого положения невозможна ни религия, ни государство, ни культура, ни история. Человек переходит в историческую эпоху, то есть, когда он становятся видимым для истории. Получает точку отчёта. Многие путают этот период с созданием государства. Государство – это совершенная форма организации человеческого общества, выражающаяся в окончательном завершении гентильных порядков. Причём это необязательно значит, что гентильные порядки куда-то пропадают и мы больше их не видим. Они могут сохраняться, но уже в контексте культурной инерции, когда отсутствует соответствующая для них база, то есть возможность дальнейшего развития, они переходят в состоянии культуры и играют второстепенную роль во всём историческом процессе.

Но переход к земледелию ещё не предел. Как правило, земледельческие племена ещё комбинируют свою новую деятельность со старой, то есть помимо вспахивания земли они продолжают охотится и собирать плоды дикой природы. Они получают место, но не получают человеческой независимости. Получается такое противоречие: с одной стороны они находятся ещё в состоянии того дикарства, когда значительным источником пищи является охота и ягоды, но с другой стороны они ограничиваются местом, то есть лишаются былой возможности свободно перемещаться по миру. Если раньше человеческое общество двигалось одной крупной группой повинуясь стадному инстинкту, за счёт которого и выжило, так как блуждая по отдельности человечество бы рассеялось и было бы уничтожено, то теперь создаются условия для определения каждого индивида, как члена общества. Создаётся самое примитивное общество, которое выражается в выстраивании между людьми определённых отношений. В первобытную эпоху, когда человеку было необходимо определить кто свой, а кто чужой и не более, подходила примитивное определение по роду. Человек является членом общины если он родился в ней. Так он становится членом общества, получает имя, характерное для племени, признание, место. Такие племена жили обособлено друг от друга. Их связи были минимальными и ограничивались как правило похищением девушек для продолжения рода. Относительно женского вопроса мы поговорим в главе посвящённой этой теме. Такой партикуляризм был необходим для создания одного языка, локальной культуры.