Я – тело, только тело. Исследование телесности, сознания и ампутированных конечностей

Книга, рассматривающая проблемы дуализма, телесной осознанности и самосознания, предлагает глубокий анализ связи между телесным и духовным началами в человеке. В предисловии автор погружается в философские корни дуализма, основанного на идеях Рене Декарта, который выделяет две независящие друг от друга субстанции: тело и сознание. Эта концепция возникла как ответ на попытки объяснить сложные взаимодействия между материальным (тела) и нематериальным (сознания) аспектами человеческого существования. Дуализм вызывает вопросы о том, какая из этих субстанций является первичной и как они взаимодействуют друг с другом, что ставит под сомнение традиционные научные взгляды, основывающиеся на доминировании материального. Современная наука, как утверждает автор, постепенно приходит к выводу, что сознание может быть результатом процессов, происходящих в биологическом организме, особенно в мозге. При этом нейробиология предлагает мультдисциплинарный подход к исследованию этой связи, подчеркивая важность телесной осознанности как основы самосознания. Костанди приводит примеры из медицины, такие как фантомные боли, чтобы продемонстрировать сложность и многообразие взаимодействий между телом и психикой. Важно отметить, что автор подчеркивает роль исторического контекста в понимании телесности. Западная философия долгое время была сосредоточена на духе и душе, что способствовало игнорированию физического аспекта человеческого существования. С приходом нового времени и благодаря работам таких философов, как Декарт, интерес к телесности возрос, но это стремление понималось в рамках ограниченных философских рамок. Для более глубокой интерпретации взаимодействия между телом и сознанием Костанди предлагает использовать комплексные модели, которые отражают уникальные особенности человеческого опыта, восприятия и действий. В следующем отрывке книги профессором Рене Энгельном описывается современное общество, в котором проблема восприятия собственного тела и внешнего вида становится психической болезнью. Одержимость внешностью отвлекает людей от более значимых аспектов жизни и может затруднить осознание своего истинного "я". Энгельн иллюстрирует это состояние как результат взаимодействия осознания себя и тела, которое формирует переживание самосознания. Основная идея заключается в выделении двух ключевых аспектов самосознания: владения телом и агентности. Первое относится к чувству принадлежности своему телу, а второе — к контролю над собственными действиями. Эти составляющие могут взаимодействовать, но также могут функционировать независимо. Некоторые неврологические расстройства могут затрагивать одно из этих ощущений, оставляя другое нетронутым, что подчеркивает сложность человеческого восприятия тела и его связи с мозгом. Автор также обращает внимание на исторические подходы к исследованию телесной осознанности, упоминая вклад ученых, таких как Сайлас Уэйр Митчелл и Пауль Шильдер. Шильдер, в частности, акцентирует внимание на том, что образ тела формируется под влиянием совокупности биологических, психологических и социологических факторов. Важную роль в этом процессе играют родители, сверстники и средства массовой информации, которые не только формируют представление о теле, но и влияют на самовосприятие и телесный опыт человека. В заключение, текст подчеркивает, что концепции о теле и сознании находят отражение в нашем самоощущении и восприятии окружающего мира. Понимание взаимодействия между телесным и ментальным аспектами жизни человека открывает новые перспективы в изучении самосознания и помогает лучше осознать, как эти аспекты влияют на наше взаимодействие с реальностью.