Аннотация
Книга посвящена исследованию культа Ганеши в индуизме, его историческому развитию и значению как символа успеха, достатка и благополучия. Введение акцентирует внимание на растущем интересе к индуизму и культуре божеств, связанных с ним, особенно к Ганеше, который стал популярным не только в Индии, но и за ее пределами. Автор подчеркивает, что культ Ганеши эволюционировал вместе с обществом, изменяясь под влиянием различных культурных и социальных факторов.
В книге рассматривается множество источников, включая археологию, нумизматику и кинематограф, которые помогают понять разнообразные мифы и символику, связанные с Ганешей. Упоминается также, что западные ученые, начиная с XVIII века, начали проявлять интерес к этому божеству, и одним из первых значительных исследований стало произведение А. Гетти.
Одним из интересных аспектов, рассмотренных в книге, является анализ изображений животных на греко-бактрийских монетах, где слон, святой в индийской культуре, имеет своеобразную символику. Монеты дают представление о политической ситуации и влиянии индийской культуры на эллинистические объекты, в частности через взаимодействие с армией Александра Македонского. Символическое значение слона как священного животного подтверждается его ролью в ритуалах и культуре благосостояния в различных регионах Индии.
Далее книга подробно обсуждает концепцию слона, как символа дождя и плодородия. Этот образ особенно подчеркивается через легенду о Айравате, который олицетворяет всех земляных слонов и связан с ритуалами, направленными на призыв дождя и обеспечение хорошего урожая. Связь между слоном и царской властью также не осталась без внимания, описывая, как слоны становятся символами могущества правителей.
Другим важным аспектом исследования считается пересечение и заимствование имен и эпитетов божеств в индуистской традиции. На примере Ганеши и Шивы, Вишну и Нараяны обсуждаются процессы переноса имен и концепций между различными божествами, что подчеркивает сложную природу индийской мифологии и взаимодействие народных верований. Имя Ганеши, например, рассматривается как нечто более народное, его происхождение не постоянно в ведийских текстах, что указывает на его тесную связь с народным сознанием.
Обсуждаются различные легенды о рождении Ганеши, что отражает его многосторонность. Как наиболее распространенная версия упоминается, что Парвати создала его из своей "грязи", символизирующей как физическую нечистоту, так и глубокие ритуальные значения. Грязь и остатки, использованные в процессе его создания, подчеркивают важные темы в индуизме: новое рождение, очищение и символизм.
Наконец, книга подробно рассматривает концепцию "остатка" в контексте индуизма, связывая ее с ритуалами и кармой. Остатки рассматриваются как нечистые, но в то же время несущие в себе потенциал для нового жизненного цикла и ритуальных действий. Они служат основой для понимания процессов, происходящих в мифологии, где остатки играют важную роль в восстановлении космоса после разрушений, а также в понимании кармы.
Исходя из этих тем, книга создает глубокое и многослойное изображение культа Ганеши, его корней и значимости как в древности, так и в современности, а также показывает влияние различных культур на формирование представлений о божестве и его символике. Проделанная работа дает понять, как Ганеша стал одним из самых важных божеств в индуизме и как его культ продолжает существовать и эволюционировать в современном обществе.
