Война философий. Часть I. Предвестники филоистики - стр. 16

Тут Бэкон говорит о «прирождённых» знаниях, или, как бы сказали кантианцы – априорных. Он приводит в пример беседу Сократа с мальчиком. Но этот пример неудачен, т.к. Сократ скорее подталкивал мальчика к правильным ответам своими вопросами-намёками, чем тот действительно отвечал самостоятельно и обдуманно. Да, мальчик был сообразительный, но прирождённых знаний математики у него не было. Знания нам, конечно, не прирожденны. Все знания исходят из опыта. И сам же Бэкон выше утверждал, что знания идут после ощущений, после чувств, после опыта.

К чести Бэкона, тут нужно указать, что он не утверждает категорически, а пишет: «знания как бы прирожденны», то есть не «прирожденны», а «как бы». И это всё меняет. Это не ошибка, а не точное утверждение, неточность. Он просто намекает на то, что истинные знания может получить любой человек, и даже самостоятельно, если будет относиться к познанию честно, помня о тех «препятствиях», которые способны дискредитировать само познание.

Как видим, даже монах, если подходит к исследованию мира без вранья и фантазий, неизменно приходит к научной философии (филоистике).

Как думаете, каков был итог жизни Роджера Бэкона? Увы, вполне предсказуемым. Его учение было осуждено церковью, а его самого отстранили от преподавания в Оксфордском университете. Затем его заточили в монастырскую тюрьму, где он провел 14 лет! Но и в тюрьме Бэкон умудрялся заниматься наукой и экспериментами. Из тюрьмы Бэкон вышел уже дряхлым стариком и вскоре умер.

Так на деле происходит война философий. Борьба религии и теософии с научной философией и науками идёт вполне серьёзная, недооценивать которую бывает смертельно опасно.

Дунс Скот (1266 – 1308), британский (шотландский) теолог, философ, номиналист, схоластик и францисканец. Он оказал значительное влияние не только на церковную, но и на светскую мысль.

Конечно, как теолог, Д. Скот искал доказательств существования бога и непорочного зачатия. Однако он задавался не только теософскими, но и вполне философскими вопросами. Например, «способна ли материя мыслить?». Его интересовали также вопросы космологии, антропологии, свободы воли. Он рассуждал о примате воли над умом. Естественно, его интересовали и вопросы этики. Также он внес весомый вклад в развитие классической логики.

Некоторые исследователи указывают, что Скот был не согласен со средневековым принципом «philosophia theologiae ancilla» – «философия – служанка богословия», и вполне справедливо, потому что он понимал различие между научной и ненаучной философией, хотя и не мог провозглашать это открыто.