Приближение к Божественному. Полное практическое руководство - стр. 15
astiti bruvato’nyatra katham tad upalabhyate.
Тому и только тому, кто постиг истину, что Бог есть, кто верит в существование Бога, лишь тому даруется Богореализация. Разве те, кто не верит в Него, могут найти Его?
(Катха Упанишада, 2.3.12)
Совершенно ясно, что лишь верующие в Бога будут стремиться найти Его и в конечном счёте обретут Его.
Но одной веры недостаточно, ибо такая вера не может рассеять все сомнения и привести к недвижимому и непоколебимому состоянию Бытия. Поверхностного верования в Бога мало, ибо лишь глубокое внутреннее убеждение может посеять в ищущих истинную уверенность в себе и помочь ему опровергнуть все доводы, выдвигаемые против существования Бога. Но даже и эта глубокая вера может быть поколеблена какими-нибудь аргументами или неблагоприятными обстоятельствами жизни. Суть в том, что без непосредственного восприятия Бога не всякий может хранить непоколебимую веру в Его существование, равно как и интеллект не может иметь неизменного и определённого суждения о Нём. Поэтому и говорится, что пока человек не обрёл полного прибежища в Божественном, вера в Бога действительно несколько страдает от тени лёгкого сомнения и некоторых колебаний ума:
nāsti buddhir ayuktasya ua chāyuktasya bhāvanā
na ca bhavayatah santir asantas ya kutah sukham.
Тот, у кого нет прямого опыта Бога, нет контроля над своим умом и чувствами, не может иметь глубокое понимание Бога или же непоколебимую веру в Него. Такой человек никогда не сможет обрести покой, а, не имея покоя, как можно иметь Истинное Счастье?
(Бхагавадгита, 2.66)
Итак, непосредственное переживание Бога необходимо. И если нам не удастся его осуществить, то это фактически станет нашей самой большой неудачей в жизни. Кабир говорит:
О друг, надейся на Него, пока ты жив,
Познай Его, пока ты жив, пойми Его, пока ты жив,
Ибо освобождение возможно, лишь пока ты жив;
Если твои путы не разорваны при жизни,
Есть ли надежда на освобождение в смерти?
Это лишь пустая мечта, что душа соединится с Ним
Лишь потому, что покинет тело;
Если Он будет найден сейчас, то лишь тогда Он и будет обретён;
Если же нет, то только и остаётся, что пребывать в обители смерти».
(перевод Р. Тагора: Песни Кабира, 3)
Об этом же постоянно говорится и в Упанишадах:
iha ched avedid atha satyam asti
na ched ihāvedi-n mahati vinas.ht.ih.
Если человек осознает Брахман,
Пока находится ещё в этом своём теле (ещё в этой жизни),
То это великое благо и достижение,
Если же нет – то это великая беда (потеря).