О священнодействиях и таинствах церковных - стр. 28
34. О том, что всякий крещеный и помазанный имеет в себе, в виде возможности, все Божественные дарования, открывающиеся в известное время, за исключением дара священства
Крещеный и помазанный имеет в себе, в виде возможности, все Божественные дарования. Они открываются в нем в то или иное время, смотря по тому, насколько он очищает себя и становится достойным действования в нем даров Божиих. Исключение, впрочем, составляет одно лишь божественное священство. Оно, как особенный дар и исключительное дело Божие, дается рукоположением, поэтому никто, хотя бы даже он был чудотворцем, не совершит без рукоположения ничего священнического.
В то время как совершать исцеления, и пророчествовать, и быть чистыми по телу и мыслям, и вести жизнь истинно девственную, и молиться постоянно и неотступно, и пламенеть и одушевляться божественной любовью, и удостаиваться Божественных озарений, откровений священных и тайн и созерцаний небесных, и делаться почти подобными Ангелам – всего этого многие могли достигнуть и без рукоположения, по благодати крещения и миропомазания, и достигают и удостаиваются всего этого. Но об этом достаточно.
Перед помазанием, после крещения, когда крещаемый облачится в одежду, которая благословляется архиереем[24], он возносит благодарение Богу, прославляя Его за спасение возрожденного водою и Духом. Потом молится о том, чтобы Господь удостоил крещаемого святого помазания и через него – дара и освящения Божественного Духа. Потому что через божественное миро крещаемый становится святым и запечатленным Христу, предметом попечений для Ангелов, а для врагов неуловимым, если только будет бодрствовать.
Молится также священник и о том, чтобы крещаемый сподобился причастия Таин и не был уже чадом плоти, но чадом Царства Божия.
35. Зачем постригают волосы у крещаемых и надевают на них куколь и анаволий
После помазания – я говорю о всесвятом мире – архиерей постригает крестообразно волосы на голове крещаемого. Отчасти это делается в знак того, что его Глава – Христос и он должен молиться с непокрытой головой, как и Павел учит (см.: 1 Кор. 11, 4), а вместе с тем на нем полагается как бы некая печать. Потому и постригает крестообразно, чтобы крещаемый отверг всякий лишний помысел. А так как и каждый верный должен удаляться от всего лишнего и не необходимого, то и монахи постригаются так же.
Кроме того, волосы крестившегося приносятся Христу как начаток и жертва от человеческого тела, потому что они – словно бы воскурение фимиама от всего тела.
Потом крещеный, помазанный и постриженный, облекается в хитон и принимает на голову куколь, называемый также шлемом: первый – в знак незлобия и детской невинности и чистоты, а второй – в знамение покрова Божия и хранения чувств (потому что большая часть органов чувств сосредоточена в голове). Затем он надевает поверх белую одежду, называемую также анаволий, как символ Божественного света и ангельской чистоты, потому что крещеный стал сыном Света и всецело нескверным и чистым