Истоки современной политической мысли. Том 2. Эпоха Реформации - стр. 40

Конфликт вошел в новую фазу в 1517 г., когда «Письма темных людей» Рубеана были переизданы Ульрихом фон Гуттеном. Фон Гуттен добавил раздел, содержавший 62 новых письма, которые были написаны главным образом им самим. Бóльшая часть дополнительного материала представляла собой подражание и развитие исходной пародии, но тон дополнений был гораздо более злым и носил более политический характер, чем первый грубый фарс (Dickens 1974, p. 46). Фон Гуттен не ограничился испытанным гуманистическим высмеиванием косных и нелепых взглядов теологов. Предвидя, что дело Рейхлина решится не в его пользу (что и случилось в 1520 г.), он оспорил само право папства считать себя высшим апелляционным судом в этом или любом другом подобном деле (Holborn 1937, pp. 56, 112). Вторая часть «Писем» содержит личные выпады против папы, который несколько раз обвиняется в злоупотреблении властью за то, что выступает на стороне теологов и против гуманистов (pp. 172, 201–202). Когда появились диатрибы Лютера против папства, фон Гуттен начал писать еще более смело и в откровенно лютеранском духе. Он собирал и публиковал ранние антипапские трактаты, в том числе, как мы видели, разоблачение Валлой «Константинова дара», и приступил к написанию «Диалога о римской триаде», который вышел в начале 1520 г. и был назван им самим критикой «беспримерной остроты, направленной против Рима» (p. 114). Теперь фон Гуттен готов выйти далеко за рамки обычной гуманистической критики церковных злоупотреблений и выступает в «Диалоге» со страстным обличением властных полномочий и юрисдикций Церкви. Он призывает урезать церковные владения, клеймит «роскошь прелатов», «симонию епископов» и «алчность папы» (Hutten 1821–23, pp. 433, 443–445), обвиняет папство в «вымогательстве огромных сумм» у Германии и требует прекратить выплату контрибуций Риму (p. 429). Он осуждает надзор, который курия осуществляет над Церковью, и предлагает «запретить выбирать епископов» и распределять немецкие бенефиции (p. 436). А более всего он осуждает мирскую и политическую власть папы, выступая против «тирании Рима над Германией» и завершая книгу призывом к соотечественникам сбросить итальянское ярмо, «источник наихудших зол» в мире (pp. 467, 503–504).

В Англии на всем протяжении 1520-х гг. появлялись аналогичные осуждения и сатиры памфлетистов, таких как Джером Барлоу и Уильям Рой. Нападки на полномочия Церкви достигли, можно сказать, апогея в 1529 г., когда была опубликована анонимная «Мольба о нищих», написанная, по-видимому, Симоном Фишем (ум. 1531), выпускником Оксфорда и членом Греевского инна. Известно, что ее изучал, «не выражая полного неодобрения», Генрих VIII, и она вызвала резкую отповедь со стороны сэра Томаса Мора, написавшего в ответ «Мольбу душ» (Glebsch 1964, p. 242). «Мольба о нищих» – небольшой, но взрывоопасный трактат, написанный в форме обращения всех нищих страны к королю. Много места в нем занимают выражаемые в оскорбительной форме жалобы на блудливых священников, «развращающих целое поколение человеческого рода в вашем королевстве» (Fish 1871, p. 6). Но нищие также жалуются, в более серьезном тоне, на чрезмерные полномочия Церкви: народ пребывает в нищете из-за того, что духовенство владеет «половиной королевства» (p. 4). Кроме того, королю напоминают, что его собственная власть постоянно подрывается судебными и юрисдикционными полномочиями Церкви. Нежелательные политические последствия налицо. Епископы «в вашем парламенте сильнее вас». Духовенство в целом может «выйти из повиновения», апеллируя к власти папы. А простой люд постоянно преследуют в церковных судах и даже убивают, как «честного торговца Ричарда Ханне» (pp. 4, 8, 12).