Истоки современной политической мысли. Том 2. Эпоха Реформации

Книга "The Foundations of Modern Political Thought. Volume 2: The Age of Reformation" представляет собой глубокое исследование начала Лютеранской Реформации, акцентируя внимание на формировании теологических взглядов Мартина Лютера, а не только на его знаменательных "95 тезисах". Одним из центральных пунктов обсуждения является то, что духовный путь Лютера начался задолго до событий, ставших поворотными в протестантской Реформации, и его интеллектуальное развитие стало основой его противостояния римскому папству и католической церкви. Лютер в своей теологии опирался на исследование Библии и на местные теологические традиции, такие как devotio moderna и via moderna, которые оказали на него значительное влияние. Devotio moderna, представлявшая собой мистическое движение, акцентировала важность смирения и ожидания благодати от Бога, в то время как via moderna, основанная учениями Уильяма Оккама, подчеркивала преобладание веры над разумом. Эти идеи помогли формировать Лютера как теолога и критика католической церкви, выставив концепции благодати и спасения в центре его учения. Критика злоупотреблений духовенства и папства была распространена среди гуманистов позднесредневековой Европы, и автор книги обращает внимание на произведения таких мыслителей, как Себастьян Брандт и другие, которые высмеивали пороки церкви и требовали реформ. Эти гуманистические идеи легли в основу интеллектуального фундамента Реформации и предложили мощные мотивы против старой церковной системы. На фоне этого конфликта началась кампания против папского абсолютизма, связанная с противостоянием между папством и империей в начале XIV века. Претенденты на трон, такие как Людовик IV Баварский, оспаривали священные права папы и поднимали вопросы о его власти, что способствовало развитию концилиаризма и критике коррупции в церкви. Такие мыслители, как Марсилий Падуанский и Уильям Оккам, выдвигали тезисы о том, что папа не имеет божественного права на управление церковью и что всякая принудительная власть должна быть мирской. В дальнейшем светские власти стали активно оспаривать полномочия папства, что привело к увеличению давления на католическую церковь и к разработке таких документов, как список требований Gravamina немецкой нации. Правители в ряде европейских стран начали поддерживать лютеранские идеи, что вылилось в антиклерикальные движения и реформы внутри церкви. На фоне этих изменений возникает вопрос о неповиновении и сопротивлении авторитарным приказам. В частности, Уильям Тиндейл подчеркивает важность не сопротивляться даже злым правителям, считая, что они также посланы Богом. Он определяет Церковь как собрание верующих и отвергает притязания папы на духовную власть, а его идеи о церкви как духовном теле повлияли на понимание истинной церкви среди сторонников Реформации. Анабаптисты, которые также оспаривали как Лютера, так и Цвингли, развили среди прочего идеалы пацифизма и отказа от политики. Их движение получило большое распространение, обосновывая свое понимание христианской жизни в полной аполитичности и неприемлемости насилия. Наконец, светские власти сыграли важную роль в распространении лютеранского политического мышления. Они активно вовлекались в процесс реформ, изменяя отношения между церковью и государством и обосновывая свою приверженность новым религиозным взглядам как заботу о благе общества. Национальные собрания в таких странах, как Дания и Швеция, стали площадками для утверждения лютеранской концепции Церкви как духовного тела, что отменило старые привилегии католической церкви и изменило парадигму власти в Европе. В целом, книга предлагает обширный и проницательный анализ Реформации, прослеживая ее истоки в интеллектуальном и духовном развитии Лютера, а также в контексте широкой общественной и политической критики, которая привела к изменениям в евангелической традиции и, в конечном счете, к переосмыслению религиозной жизни в Европе.