Еврейский мистицизм: базовые знания - стр. 7
В еврейских библейских комментариях подчеркивается, что неправильно понимать образы меркабы буквально [3]:
«скорее колесница и сопровождающие ее ангелы являются аналогиями различных способов, которыми Бог открывает себя в этом мире».
Имеет место обсуждение (в подробностях) хасидской философией и каббалой, что именно представляет собой в этом мире каждый из аспектов данного видения в этом мире, и как видением не подразумевается, что из этих форм состоит Бог.
«Шавуот – второй из трех праздников шалош регалим (связанных с паломничеством, алият арегель, в Храм). Шавуот приходится на шестой день еврейского месяца Сиван, его празднуют один день в Израиле и два – в Диаспоре, странах еврейского рассеяния». Источник: https://imrey.org/всё-о-празднике-шавуот/
Обычно евреями в синагогах ежегодно в праздник Шавуот читаются касающиеся меркабы библейские отрывки, и меркаба также упоминается в ряде мест в еврейской традиционной литургии.
2.5 Литература Хейхалота. Ключевые тексты
Литература Хейхалота
Что касается основных моментов литературы Хейхалота, ими являются [3]:
«рассказы о божественных видениях, мистических восхождениях на небеса и соблюдении божественного совета, а также о призыве и управлении великими ангелами, обычно с целью постижения Торы».
Книга Сефер Хейхалот. Библиотека Хабад Любавич. Источник: https://www.hebrewbooks.org/33533 и https://clck.ru/Yrr4Q
Классическое место для рассматриваемых практик – библейские описания видения Колесницы Иезекииля и видения Храма Исайи (шестая глава). Из них и из многочисленных внеканонических апокалиптических писаний о небесных посещениях произошло возникновение литературы хейхалота, отличающейся, тем не менее, как от от апокалиптических писаний, так и от кумранской литературы. Главная из причин состоит в том, что [3]:
«литература хейхалота совсем не интересуется эсхатологией, в значительной степени игнорирует уникальный статус священства, мало интересуется падшими ангелами или демонологией и „демократизирует“ возможность божественного восхождения».
Эти мистики в своих видениях входили в небесные царства и проходили через этапы (их число равно семи) мистического восхождения [3]:
«Семь Небес и семь тронных залов. Такое путешествие чревато большой опасностью, и адепт должен не только тщательно подготовиться к очищению, но также должен знать надлежащие заклинания, печати и ангельские имена, необходимые для того, чтобы пройти мимо свирепых ангельских стражей, а также знать, как ориентироваться в различных силах, действующих внутри и снаружи дворцов.