Чикагская школа социологии. Сборник переводов. Том 1 - стр. 28
Это исследование паттернов личных отношений в семейной жизни напрямую вело к концепции семьи как единства взаимодействующих персон. Под единством взаимодействующих личностей имеется в виду нечто живое, меняющееся, растущее. Его впору даже назвать сверхличностью. Во всяком случае, действительное единство семейной жизни имеет свое существование не в какой-либо правовой концепции и не в каком-либо формальном договоре, а во взаимодействии его членов. Ибо семья не зависит в своем выживании от гармоничных отношений между ее членами и не обязательно распадается в результате конфликтов между ее членами. Семья живет до тех пор, пока длится взаимодействие, и умирает лишь тогда, когда оно прекращается.
В недавно написанной работе о семейной дезорганизации (которая скоро выйдет в свет) д-р Эрнест Р. Маурер отмечает, что взаимодействие как принцип семейной жизни относится не только к интеркоммуникации внутри семьи, но и к отношениям, которые семья поддерживает с окружающим обществом. Он пишет:
«Социологическая концепция семьи как единства, существующего во взаимодействии, имеет два основных аспекта. Она означает прежде всего, что семья – это взаимодействие личностей, а не просто обычное закрепление сексуальных, родительских и сыновних / дочерних инстинктов. Социологическое описание семейного взаимодействия, стало быть, будет естественным образом делаться в терминах социально определенных импульсов, таких как желания, установки и чувства.
Семья также существует во взаимодействии с более широким обществом, в котором семья и ее члены являются составными частями. Статус семьи в соседстве, ее роль, как она определена в нравах, в общественном мнении и законом, изменения в семье, возникающие из игры социальных сил в сообществе, – все это иллюстрации значимости для семьи и ее членов взаимодействия с обществом»[91].
Семья даже нечто большее, чем взаимодействие личностей. В этом взаимодействии семья развивает представление о самой себе. Когда это представление о семейных отношениях признается сообществом, семья обретает институциональный характер. Именно это имеется в виду под семьей как социальным институтом. Семья, у которой не было бы никакого представления о своей роли в сообществе или об обязанностях отдельных ее членов, не была бы институтом и, возможно, даже семьей. Именно эти естественные отношения семейной жизни, обязательства и ответственности, спонтанно принимаемые в семейном взаимодействии, сообщество стремится сначала через обычай, а затем через право определить, сделать договорными и обеспечить. Но везде и всегда тем, кто имеет дело с проблемами семейной жизни, важно прежде всего признавать, что семья как реальность существует во взаимодействии ее членов, а не в формальностях права с его положениями о правах и обязанностях.