Божественные правила Церкви - стр. 8
Это правило говорит о том, что все, сделанное в жизни прежде оглашения, не подвергается исследованию, потому что покрывается Крещением. Но оглашенный, если согрешит, подвергается епитимии.
Неокес. 5. Оглашенный, входящий в церковь и стоящий в чине оглашенных, обличен быв во грехе, аще сопричислен был преклоняющим колена, да низведется в разряд слушающих Писания, престав от греха. Аще же и пребывая между слушающими согрешит, да изгонится из церкви.
1 Вс. 14. Относительно оглашенных и отпадших[18] угодно святому и великому Собору, чтобы они три года токмо были между слушающими Писания, а потом молились с оглашенными.
Оглашенные, приходя к Церкви, должны были оставить греховный образ жизни, иначе не принимались ко Крещению.
Кормчая, ап. Павла 1. Приходящии к Таинству благоверия[19] диаконом да приведутся к епископу или презвитером и да испытани будут вины[20], еяже ради приидоша. Испытавше же яже от них приведшии их да свидетельствуют, да испытает же ся житие и нрав их.
Кормчая, ап. Павла 5. Блудница приходящи первое к Соборней Церкви, аще не престанет от блуда, да отринется.
Кормчая, ап. Павла 7. Идолом творец[21], приходя к благоверию, да престанет идолы творя. Аще ли ни, отвержется.
Кормая, ап. Павла 8. Воин, приходя к благоверию, да научится не обидети, ни оклеветати, но токмо доволен быти даруемыми ему от царя оброки. Повинуяся убо, да будет прият, противу же глаголя, да отвержется.
Кормчая, ап. Павла 9. Скаредие[22] творя: блудник, скотоложник, мятежник, чародей, скоморох, во птич грай веруяй[23] и баснем сказатель, в стречу веруяй[24] – таковии за лето да испытани будут. Невозможно бо от злобы возникнути скоро. Преставшии убо от таковых да будут прияти, не повинущии же ся да отвергутся.
Кормчая, ап. Павла 14. Оглашенный три лета да поучается, аще же будет потщалив 1, скорее да будет приятен[25]>[26]. Не времене бо смотрим, но обычая.
Цель оглашения – обратить человека к Богу, приготовить его к принятию веры, к принятию благодати для жизни по благодати, к разумному вхождению в жизнь Церкви. Это задача и обязанность как пастырей, так и самих приходящих в Церковь. Если это совершается формально, то живая вера не вселяется в человека. Если человек не изменяет свою жизнь и не собирается изменяться сам, оглашение фактически не состоялось. Господь сказал в Евангелии: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16).
В этом положении, к сожалению, оказывается множество людей, считающих себя верующими, в том числе и крещеных во младенчестве, но не научившихся ни вере, ни жизни по вере. Кроме того, крещеные, но не живущие благодатной жизнью Церкви оказываются в большей или меньшей степени в состоянии потерявших благодать и отпавших от веры. Врачуется это только через осознание своего положения, покаяние и самостоятельное восполнение пробелов в «духовном образовании».