Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - стр. 116

Празднование В. отличало первых христиан от иудеев (→иудаизм), празднующих субботу. В воскресный день все крещеные собирались для совместного «преломления хлеба» и →молитвы (Деян 20, 7), т. е. совершали →Евхаристию. Этим они свидетельствовали о своей →вере во Христа-Спасителя и укреплялись в братской молитве, ожидая Его пришествия (Рим 16, 19–20; Откр 22, 20). До IV в. В. было обычным рабочим днем, поэтому христиане могли собираться только вечером или рано утром. В 321 император Константин I издал декрет, провозгласивший В. праздничным днем и запретивший исполнять в этот день любые служебные обязанности.

Теология В. включила в себя теологию иудейской субботы: день святой, т. е. принадлежащий только Богу. Отдых в В. особый, связанный с восстановлением всего человека и его отношений в процессе участия в →собрании литургическом. Отдых начинается с восстановления отношений с Богом – индивидуального и общинного. Отсюда обязательство всех католиков участвовать в воскресной →Мессе (исключение составляют те, кто по существенной причине не может прийти в этот день в церковь, но и они должны отмечать воскресный день молитвой и радостью).

Воскресный отдых после недели работы или учебы необходим для восстановления физических и духовных сил, углубления религиозных знаний во время →катехизации, укрепления личных отношений. В христианских →семьях родители и дети стремятся проводить В. вместе.

Подробные наставления о воскресном дне дает Папа Иоанн Павел II в апостольском послании Dies Domini («День Господень», 1998).

Поскольку «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк 2, 27), Церковь позволяет по В. выполнять дела милосердия, семейные обязанности. На законных основаниях по В. трудятся врачи, пожарные, машинисты поездов и т. д. – те, от чьей работы непосредственно зависит жизнедеятельность других людей.

См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ

ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕРБНОЕ, или ПАЛЬМОВОЕ – см. Вербное воскресенье

ВОСПИТАНИЕ (лат. formatio) – комплекс целенаправленных воздействий, направленных на формирование (→формацию) человека во всем многообразии его физических, интеллектуальных, личностных и профессиональных качеств; результат этого воздействия, проявляющийся в конкретных качествах и особенностях человека («он получил хорошее В.» или напротив: «невоспитанный» или «дурно воспитанный» человек). Основной задачей В. является создание у человека правильной системы отношений к Богу, людям, самому себе, к жизни во всем многообразии ее проявлений. В. осуществляется с момента появления человека на свет. Для формирования физических качеств →личности и характера очень важными являются первые этапы жизни. Процесс В., начавшись в детстве, завершается лишь к наступлению юношеского, а иногда и зрелого возраста. Однако уже с отрочества и позже, в зрелости, человек способен оказывать на самого себя воспитательное воздействие. Религиозное В. важно начинать уже в раннем возрасте, наиболее естественно складывается его ход в семьях с устойчивыми религиозными традициями. Основными воспитателями являются по своему положению лица из ближайшего окружения – родители, старшие члены →семьи; в дальнейшем также – педагоги ясель, детских садов, члены церковной общины, школьные учителя, вузовские преподаватели. Для формирования цельной и гармоничной личности важно, чтобы все участники воспитательного процесса стояли на близких, а в идеале на единых положительных моральных, религиозных и педагогических позициях.