Авадхута-гита. Песнь свободы - стр. 11

bhāvābhāvavinirmuktamantarālaṃ taducyate || 18||

2.18. То, что лишено формы, воспринимается разумом, то, что имеет форму, доступно зрению. Того, кто вне существования и небытия, называют «самое сокровенное»38.

bāhyabhāvaṃ bhavedviśvamantaḥ prakṛtirucyate |

antarādantaraṃ jñeyaṃ nārikelaphalāmbuvat || 19||

2.19. Внешнее существование – это вселенная, внутреннее существование называется материальной природой. Познай То, что есть внутреннее внутреннего, подобно воде в плоде кокоса.

bhrāntijñānaṃ sthitaṃ bāhyaṃ samyagjñānaṃ ca madhyagam |

madhyānmadhyataraṃ jñeyaṃ nārikelaphalāmbuvat || 20||

2.20. Ошибочное знание относится к тому, что вовне, истинное знание – к тому, что внутри. Познай То, которое есть внутренняя часть внутренней части и подобно воде в плоде кокоса.

paurṇamāsyāṃ yathā candra eka evātinirmalaḥ |

tena tatsadṛśaṃ paśyeddvidhādṛṣṭirviparyayaḥ || 21||

2.21. В полнолуние только один ясный месяц. Также следует воспринимать То, понимая, что видение двойственности – искаженное восприятие39.

anenaiva prakāreṇa buddhibhedo na sarvagaḥ|

dātā ca dhīratāmeti gīyate nāmakoṭibhiḥ || 22||

2.22. Разнообразие – следствие разделённости разума, а не свойство Всепроникающего40. Дарующего эту мудрость воспевают миллионами имен.

guruprajñāprasādena mūrkho vā yadi paṇḍitaḥ |

yastu sambudhyate tattvaṃ virakto bhavasāgarāt || 23||

2.23. По милости мудрости учителя человек, будь он невежественен или образован, обретает знание Реальности и освобождается из океана мирского существования.

rāgadveṣavinirmuktaḥ sarvabhūtahite rataḥ |

dṛḍhabodhaśca dhīraśca sa gacchetparamaṃ padam || 24||

2.24. Тот, кто свободен от привязанности и ненависти, устремлен к благополучию всех существ и обладает сильной и устойчивой осознанностью41, тот достигает Высшего состояния.

ghaṭe bhinne ghaṭākāśa ākāśe līyate yathā |

dehābhāve tathā yogī svarūpe paramātmani || 25||

2.25. Как пространство внутри горшка растворяется во всеобъемлющем пространстве, когда горшок разбивается, так и йогин, оставив тело, растворяется в Высшем Я, в своей изначальной природе.

ukteyaṃ karmayuktānāṃ matiryānte’pi sā gatiḥ |

na coktā yogayuktānāṃ matiryānte’pi sā gatiḥ || 26||

2.26. Сказано в отношение того, кто предан действию, последняя мысль определяет его судьбу42. Но не сказано, что последняя мысль определяет судьбу того, кто предан йоге.

yā gatiḥ karmayuktānāṃ sā ca vāgindriyādvadet |

yogināṃ yā gatiḥ kvāpi hyakathyā bhavatorjitā || 27||

2.27. Судьбу тех, кто преданных действию, можно выразить органами речи. Но путь йогина невыразим, ибо он превосходит мирское существование.