Арианский спор. У истоков противостояния Востока и Запада - стр. 5

Для полноты картины надо упомянуть также два суда над известными богословами из Антиохии – Лукианом и Евстафием. Первый из них был учителем Ария, второй – сторонник Афанасия. Этих примеров вполне достаточно для того, чтобы наглядно показать, как разномыслие приводило к жесточайшим притеснениям и преследованиям. А в итоге вылилось в противостояние между Востоком и Западом…

IV век положил начало публичному сожжению книг Церковью. Принято считать, что первой такой книгой стала поэма Ария «Талия» (Пиршество). По всей видимости, в этом (не дошедшем до нас в полном объеме) сочинении он изложил свое учение в популярной для простого люда форме. По свидетельству историка Филосторгия, отпав от Церкви, Арий стал сочинять корабельные, мельничные, путевые и другие простенькие песни, и каждой придавал мелодию, которая, по его мнению, подобала той или иной из них; прелестью этих песен он стремился постепенно склонить неискушенные души к своему суеверию9.

Впрочем, поскольку до наших дней дошли лишь небольшие фрагменты поэмы, причем в пересказе противников Ария, составить цельное представление об этом произведении проблематично. Как и понять причины, по которым все экземпляры «Талии» были сожжены.

Арий

Сочинение было предано огню по решению Первого Никейского собора. Он состоялся в 325 году и является Первым Вселенским собором в истории христианства.

Организатор этого Собора – император Константин. После проведения Собора он отправил Ария в ссылку и распорядился предавать огню все написанное им и его сторонниками.

Надо заметить, что книги жгли и ранее – по распоряжениям римских императоров. Например, о сожжении во времена Августа и Тиберия неугодных книг, написанных распространителями «нежелательных» мыслей, писали еще Светоний и Тацит. А вот христианские иерархи впервые стали подвергать цензуре, запрещать и уничтожать сочинения «ересиархов» только в IV веке. Константин же в этом случае лишь продублировал решение Церкви.

Между тем, начинался этот век с костров, в которые бросали христианские богослужебные книги. В феврале 303 года в Никомидии был обнародован соответствующий эдикт императора Диоклетиана. Он основывался на римском законе о запрете магии, в использовании которой христиан и обвиняли, а Святое Писание, соответственно, относили к магическим книгам.

По тому же эдикту, ставшему основанием для «Великого гонения», и другим законам, изданным в его развитие (всего было издано 4 эдикта), подвергались разрушениям христианские храмы, запрещались любые христианские богослужебные собрания, преследовались христианские священнослужители и др.