Арианский спор. У истоков противостояния Востока и Запада - стр. 4

Об образовании этой трещины богослов А. Д. Шмеман писал: «В Арианской смуте, как в узле, сходится множество нитей, сливается множество вопросов. Это начало тех великих богословских споров, на которые уйдут почти пять веков церковной истории… Четвертый век внешне – один из самых трагических в истории Церкви…»6.

Этот век явил миру наибольшее число мучеников, которые пострадали за свои слова и взгляды.

В ходе гонений на христиан, по современным оценкам, было казнено от 3000 до 3500 человек. В этом печальном мартирологе немало почитаемых в христианском мире святых. Между тем, наш рассказ – не столько о гонениях на христиан, сколько о гонениях внутри самой христианской церкви. В IV веке внутренние религиозные споры многократно достигали большого ожесточения и завершались церковными судами. А в ряде случаев – судами, которые вершили императоры.

По этой причине, с учетом длинного перечня людей, репрессированных за свои слова и взгляды, мы вынуждены ограничить наше повествование рамками всего трех десятилетий IV века (312—343 гг.) – от судебной расправы над Лукианом Антиохийским до Собора в Сердике (Софии).

Такой выбор вовсе не случаен – именно в эти годы разгорелся арианский пожар и состоялись первые судебные преследования Ария и Афанасия Великого.

Свт. Афанасий Великий

Касаясь вопросов следствия и суда, сразу стоит оговориться, что основная причина однобокости наших знаний об этом связана с проблемой первоисточников.

Победившая сторона, как правило, уничтожала все материальные следы стороны проигравшей – их книги, трактаты, письма, воззвания и т. п.

Так, например, нам мало, что известно о судебной практике и законах, на основании которых был осужден синедрионом Иисус Христос, поскольку фарисеи уничтожили все написанное их противниками – саддукеями, составлявшими в начале нашей эры большинство в суде синедриона.

«К несчастью – справедливо заметил Й. Телушкин – не сохранилось никаких текстов саддукеев, поэтому все, что мы о них знаем, исходит от их оппонентов-фарисеев»7.

Причины церковных разногласий в IV веке и, как следствие, судов над еретиками дошли до нас, в основном, в трактовке Афанасия Великого и его сторонников, поскольку практически все труды ариан были сожжены.

Сохранилось лишь сочинение Филосторгия (ок. 365 – ок. 439), описавшего историю споров с арианских позиций, да и то – в сокращенном изложении патриарха Фотия8.

Большинство же сведений об этих событиях основано на полемических сочинениях Афанасия. Но он, вероятно, был субъективен. Не мог не быть. Поскольку являлся непосредственным, самым яростным и непримиримым участником арианских споров…