Еврейские взгляды на астрологию и реинкарнацию. Еврейский гороскоп

Книга, о которой идет речь, исследует влияние астрологии и реинкарнации в еврейской традиции, уделяя внимание различным взглядам раввинов на эти темы на протяжении истории. В предисловии автор начинает с рассмотрения многовековых дискуссий среди еврейских мудрецов по вопросу астрологии, начиная с времени Второго Храма и заканчивая Талмудической эпохой. Он отмечает, что большинство еврейских ученых в целом отвергают астрологию как систему предсказаний, однако существуют и защитники этой науки, что показывает разнообразие мнений и интерпретаций в еврейской культуре. Одной из ключевых историй, предложенных автором, является рассказ о патриархе Аврааме, который предсказал рождение своего второго сына, но был опровергнут Божьим откровением, которое указало на отсутствие предопределенной судьбы для евреев. Это событие служит основой для обсуждения мнения мудреца Самуила из Нехардеи, который выступал против астрологии и считал ее несовместимой с основами иудаизма. В дальнейшей части книги автор исследует мнения различных раввинов и философов, в частности, опираясь на работы Маймонида, который утверждал, что астрология не является наукой, поскольку создаваемые ею предсказания не зависят от реального положения созвездий. Напротив, Шломо ибн Адерет подчеркивал реальность астрологии, хоть и предостерегал от ее использования в качестве руководства для жизни. Моше Хаим Луццатто представил точку зрения о существующем влиянии звезд на земные события, добавляя новое измерение к обсуждению астрологической науки. Современные ортодоксальные раввины демонстрируют широкий спектр мнений по поводу астрологии, их взгляды варьируются от полного отрицания ее значимости до признания некоторой ценности, однако с осторожностью в использовании. Некоторые раввины рассматривают астрологию как форму магии или колдовства, отказываясь принимать во внимание влияние звезд на человеческую судьбу и утверждая, что она полностью определяется желанием и волей Бога. В то же время другие ученые признают, что астрология может оказывать определенное воздействие, но все же не должно служить основой для руководства активной жизнью. Кроме того, в книге идет речь о месяце Ияр (Телец) в еврейском календаре, который символизирует такие качества, как истина, индивидуальность и самостоятельность, ассоциируемые с образом быка. Этот месяц также рассматривается как время для исцеления и молитв о выздоровлении. В Ияр происходит отсчет омера, который выполняется между праздниками Песах и Шавуот. Связь месяца с коленом Иссахара подчеркивает важность изучения священных текстов, что отражает культурные и духовные предписания еврейской традиции. Кроме того, следует отметить, что название Ияр переводится как "Я Бог, твой Целитель", что глубоко символично и подчеркивает возможность возрождения и исцеления на духовном уровне, актуализируя веру в божественную поддержку. Подводя итог, можно сказать, что книга представляет собой глубокое и многослойное исследование Еврейских взглядов на астрологию, реинкарнацию и их место в культурном и духовном контексте еврейства, отражая богатство философских размышлений и разнообразие мнений.