Жизненный цикл Евро-атлантической цивилизации - стр. 9
Латынь стала основой формирующихся в Средние века романских языков, и оказала влияние на другие языки европейских народов. Она остаётся источником международной, общественно-политической и научной терминологии и по сей день. С III в. н. э. латынь, пришедшая на смену греческому языку, была (а отчасти и поныне остаётся) основным литургическим языком Католической Церкви. До XIX века латынь являлась основным языком европейского научного сообщества. Этот рациональный, разработанный и выразительный язык – тоже прямой наследник римского мира.
Опыт развития навигационного искусства, дальних и каботажных плаваний, культурного освоения заливов и побережий, по всей береговой линии Средиземного моря финикийских колонистов был перенят их потомками и сопредельными народами, проживавшими на Европейском континенте. Финикийским изобретением являются виноградарство и виноделие, которые были усвоены греками и римлянами и, в свою очередь, через античное наследие восприняты жителями средневековой Европы.
На становление европейского менталитета оказали воздействие и традиции германских общин: военная демократия, особый акцент на частные и групповые права свободных людей, подотчётность власти сообществу свободных людей, поощрение осознанного риска и авантюрности малых групп и их военных предводителей. Германская община и система «военной демократии» в значительной мере поспособствовали становлению феодальных отношений в Европе.
Важнейшей основой складывания европейской цивилизационной общности стало христианство – его миропонимание, нравственность, право, обычаи, этика (мораль). Принятие христианства оказало влияние на характер социокультурного развития западных народов. Христианство в значительной мере определило неповторимость европейской цивилизации, её отличия от цивилизаций других континентов.
Христианская Церковь с её централизацией, жёсткой иерархией и богатством укрепляла и освещала общественный порядок, создала единую идеологию. Для институциональных, интеллектуальных и духовных основ Католической Церкви была характерна «синтезность». Христианская Церковь усвоила римскую идею трансэтнической и экстерриториальной священной империи, общинно-приходской принцип религиозной организации, а также элементы греко-римской философской культуры, повлиявшие на церковных мыслителей и деятелей.
В радиопередачах для побеждённой Германии в 1945 году поэт Т. С. Элиот развивал мысль, что Европейская цивилизация находится в смертельной опасности из-за постоянного ослабления христианского ядра. Именно общая христианская традиция сделала Европу тем, что она есть. Христианство с собой принесло те ценности, которые получили дальнейшее развитие в европейской культуре. В христианстве развилось европейское искусство; в христианстве – до недавнего времени – коренились правовые системы Европы. Именно на основе христианства развивалась и утверждала свою значимость европейская философия. Отдельный европеец может не верить в истинность христианской религиозной веры; и всё же то, что он говорит, производит, делает всё – это имеет корни и обретает смысл в христианском наследии. Да и сегодня – пусть не столь явно, но от этого не менее властно – христианское мировоззрение всё ещё воздействует на культурную атмосферу Запада – по сути, пронизывая её, – даже если на первый взгляд она и представляется совершенно мирской.