Война философий. Часть I. Предвестники филоистики - стр. 3

Некоторые критики филоистики пишут о том, что это якобы моя личная блажь. Ниже я покажу, что это название не взято с потолка, а имеет свои корни в истории философии и в самой необходимости. Также покажу, как на протяжении всей истории философии философы пытались сделать из ненаучной философии самую настоящую науку. А в один из периодов истории она таковой являлась по сути.

Покажу я это на примерах наиболее известных философов. Хотя, думаю, что любой честный философ приходит к тому же выводу: философия – это наука и ненаукой она быть не может, потому что в этом случае она убивает саама себя; так же, как ненаучная химия превращается в алхимию, ненаучная философия неизбежно превращается в лжефилософию, в фиктивную философию.

Но, одно дело понимать, что философия – наука, и совсем другое дело – создать из общей философии современную научную философию. Первое – это дело честности, второе – это дело долга чести каждого философа.

В следующих главах вы увидите, как пытались решить эту проблему разные философы на протяжении всей истории философии. И, к сожалению, чаще всего, безуспешно. Потому что они не понимали главного: научная философия может быть только атеистической. Как и любая наука может быть только атеистической. Поэтому филоистика – это строго атеистическая научная философия. Ниже читатель сам убедится в том, что без атеизма построить научную философию не удалось никому из философов при всём их желании сделать это.

Выше я указал, что в один из периодов истории философия являлась наукой. Периодом этим была античность. Причём, не вся античность, а лишь определённый период истории Древней Греции, когда философия считалась непосредственной наукой, наукой как таковой. Но она была как бы… началом науки.

Античная научная философия не возникла так просто, сама по себе, она развивалась в ходе борьбы научных и ненаучных идей. Традиционно считается, что античная философия начинается с семи мудрецов, старший из которых Питтак из Митилены, но наиболее известен Фалес из Милета, или Фалес Милетский. Но их ещё философами не называли. Потому что слово «философ» придумал Пифагор позднее. Да и самого Пифагора не называли философом, он сам себя так называл. А их называли мудрецами. Можно было бы назвать их софистами, но традиционно к старшим и младшим софистам относят других философов.

Другие исследователи немного иначе смотрят на рождение философии. Например, испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет считает, что «философия как таковая берёт начало от Парменида и Гераклита». То, что было до них, он называл «всего лишь прелюдией» к философии. В определенном смысле, тут я могу согласиться с Гассетом, т.к. именно Гераклит, а затем и Парменид предложили относиться к философии как к науке, изучающей истину. Да, это тот самый Парменид Элейский, который утверждал: «…мыслить и быть одно и то же», отмечая тем самым фиксированность бытия в сознании человека. Как понимаете, сказал он это задолго до Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую», а потом и Локка: «Чувствую, следовательно, существую». Этим Локк хотел сказать Декарту, что чувство предшествует мысли. Тема бытия и сознания интересна, но здесь мы её разбирать не будем. Я лишь хотел указать, что большинство полагает Декарта автором данной фразы или идеи. Но, как видим, об этом знали ещё в античности. Чтобы показать, что мы не всегда знаем первоисточники, я и отступил немного в сторону от нашего основного дискурса.