Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - стр. 40
Принимая во внимание этот факт, Джахиз поощряет учёных мужей сохранять свои знания путём написания книг и призывает других читать их произведения. При этом он убеждён, что не каждый может написать книгу. По его мнению, авторам книг по любым видам наук и искусств следует соблюдать определённые правила и принципы при написании своих трудов.
Несоблюдение этих правил приведёт к утомлению читателя, снижению педагогического эффекта и привлекательности книги. Эти правила можно представить в следующем порядке:
а. Компетентность. Тот, кто намерен написать книги по той или иной теме, должен быть достаточно компетентным в ней. Человек не должен писать книгу, изучив лишь несколько материалов. Он может браться за это дело с полным вниманием и без какой-либо спешки лишь после того, как станет специалистом в своей области. Джахиз пишет: «Желательно, чтобы писатель брался за работу, представляя себе, что все люди – его враги, которые вполне сведущи и располагают достаточным количеством времени для изучения (его книги)… В таком случае он не решится излагать те взгляды, в которых ещё не совсем убеждён»[208].
Тот, кто пишет книгу с таким подходом, избегает неаргументированных, слабых и некомпетентных заявлений и не станет заниматься этим делом, пока не получит достаточных знаний и умений.
Джахиз утверждает, что писатель в начале деятельности не может заметить своих ошибок и недостатков из любви к себе и своему труду[209]. Но спустя время, когда его самодовольство проходит и он возвращается к обычному состоянию, начинает критически оценивать свою работу. И тогда он может пересмотреть главы и разделы книги и обнаружить не замеченные ранее ошибки и недостатки[210].
б. Внимание к уровню читателя. При написании книги писатель должен принимать во внимание уровень предполагаемых читателей и если он пишет для определённой категории людей, то должен учитывать их интеллектуальные способности. Так, например, если читатели способны понимать его с полуслова, то он может употреблять аллегории и иносказания. В противном случае ему следует излагать мысли более ясно и подробно. Например, когда Всевышний Аллах обращается в Священном Коране к арабам, т. е. к носителям языка, то выражается довольно кратко и ёмко, а когда обращается к иудеям или же рассказывает об их прошлом, то говорит подробно и пространно[211].
в. Краткость. Когда человек берётся за писательство, он желает писать как можно больше. Очень часто он хочет написать пару строк, но видит, что написал уже десять. Порой он уподобляется тому, кто хочет наказать преступника должным образом, но переходит дозволенные границы. Например, вместо пяти ударов плетью наносит преступнику пятьдесят ударов, так как не контролирует свой гнев