В тени меча. Возникновение ислама и борьба за Арабскую империю - стр. 31

. Арабы, которые пили, воровали, бранились, закапывали в песок нежеланных детей, предавались плотским грехам и враждовали между собой, – так казалось их наследникам – пребывали в непроглядном мраке, которым было отсутствие знания Бога. И поэтому приход пророка стал блистательным сияющим ярким рассветом. Контраст между исламом и предшествовавшим ему веком был как между полднем и полночью. И не только Аравия находилась во мраке. В тени невежества оказался весь мир. Однако Бог велик. Старый порядок был разрушен, и его место занял халифат. Светлое сияние ислама, распространившееся за пределами Аравии до границ мира, принесло век света всему человечеству.

Однако все это должно было радикально перекроить историю. Никогда раньше прошлое не отбрасывалось так полностью и окончательно. Даже для христиан циклы времени, предшествовавшие рождению Христа, служили подготовкой к приходу Мессии. Но для мусульман все, что предшествовало откровениям пророка, все великолепие и многочисленные достижения этого периода, являлось всего лишь призрачным шоу, пустырем, населенным грешниками-политеистами. Все это не имело никакого отношения к исламу. Эффект этого предположения был уникальным. До сегодняшнего дня даже на Западе это продолжает влиять на трактовку и понимание истории Среднего Востока. В книгах, музеях и университетах Древний мир неизменно завершается приходом Мухаммеда. Создается впечатление, что все, составлявшее суть Античности, резко и неожиданно окончилось около 600 г. Невозможность этого никого не смущает. В то время, когда большинство историков с глубоким подозрением относятся к любой идее о том, что великая цивилизация могла появиться из ничего, ничем не обязанная тому, что было раньше, трансформировав человеческое поведение в мгновение ока, ислам остается исключением – молнией на ясном небе.

Ясно, что, если Коран был ниспослан с неба, тогда нетрудно объяснить, почему в содержащихся в нем историях о Деве Марии имеются столь явные элементы христианского фольклора и классического мифа. В конце концов, для Бога нет ничего невозможного. Но, даже допуская, что все, чему учит ислам, верно, и повивальной бабкой веры был ангел, представить, что все его обширные завоевания возникли практически единовременно, можно только начитавшись сказок «Тысячи и одной ночи». То, что истории, написанные благочестивыми мусульманами двумя столетиями позже, создают именно такое впечатление, вовсе не означает, что они правы. Фундамент Ближнего Востока эпохи халифата в зените могущества и славы был заложен вовсе не в течение двух предшествующих столетий. Утверждать иначе – значит поддерживать идею об арабских завоеваниях, как о внезапном падении ножа гильотины на шею всему, что им предшествовало, одновременно рискуя выдать фальшивую традицию за исторический факт. Чтобы понять, как зародился ислам и почему развивался по такому пути, надо заглянуть далеко за пределы века Ибн Хишама и исследовать империи и религии поздней Античности.