Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2 - стр. 80

Иисус сказал: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня»[46]. В данном примере желание и воля должны соответствовать отцу и матери в том смысле, в каком Иисус использует эти слова; при объединении желания и воли они производят на свет третий принцип, Высший Манас – Сына, Христа. Как следствие, душа не может достигнуть своей цели, пока дух Христа не родится в ней. Только тогда душа может стать достойной, то есть способной стать Христом, Владыкой Мира. Мы недостойны Христа, пока личное желание и воля не сольются воедино и не будет достигнуто истинное безразличие к личному желанию.

В ответ на вопрос, почему различные цитаты из Библии так часто используются в наставлениях Храма, но при этом почти отсутствуют цитаты из других священных книг, которые, по прежним утверждениям Учителей, имели такую же или еще бо́льшую важность, чем Библия, а в некоторых отношениях и отличались большей подлинностью, Учитель сказал: «Библия – это квинтэссенция всех священных писаний мира. Хотя, возможно, в исчерпывающих утверждениях, пророчествах, исторических отчетах, Божественных заповедях и предупреждениях о наказании используется чуть иная терминология, вы найдете в Библии те же основы, те же базовые идеи, какие можно найти во всех различных религиозных произведениях. Вы также обнаружите, изучая все наставления, данные Посвященными, занятыми работой в областях, где властвовали и действовали древние масонские ордена, вследствие их кармической связи с этими орденами, что эти Посвященные более тесно связаны с истинными книгами Библии, чем с любым другим эзотерическим откровением о Божественном водительстве. Причина этого была бы очевидна тому, кто способен правильно толковать эти книги».

Когда Посвященный читает Библию с позиций оккультизма, великие потоки света изливаются на все затруднительные тайны жизни и бытия.

Простота использованного в Библии языка – еще одна причина для цитирования многих отличающихся глубоким смыслом отрывков, и Посвященный, который не прилагает всех сил к упрощению своего языка и донесению главного предмета своих речей до понимания наиболее необразованных учеников, терпит неудачу в своей миссии перед миром.

Правда, в некоторых случаях это совершенно невозможно, поскольку нет никаких средств, никакого опыта, вообще ничего такого в ментальности ученика, чтобы провести сравнения и тем самым способствовать его пониманию.

В таких случаях неумение понять какое-нибудь предложение или даже целое наставление следует из недостатка у ученика способности привести свое мышление в состояние сосредоточенности, в котором высший свет интуиции может пролить свои лучи на существующие неясности и сделать предмет понятным, каким бы сложным по смыслу он ни казался при первом прочтении.