Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - стр. 21

И слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, так как от всего – духовного и чувственного, живого и просто существующего – Бог естественными хвалами прославляется, как бытия всего начало, как Единородный и Единосущный Сын Божий и как даровавший человеку обновление и происшедшее чрез Него восстановление, хотя и писано, что власть над земным и Небесным Он получил как человек.

5, 14. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

Четырьмя животными и старцами указывается на то, что из Ангелов и людей образовалось одно стадо и одна Церковь чрез Христа Бога, совокупившего разъединенное и разрушившего преграды средостения, – и вот, как мы слышали, вместе с четырьмя животными, превосходящими прочих чинов Ангельских, Божиего песнопения и поклонения оказываются достойными и старцы, означающие полноту спасаемых. Да сподобимся сего и мы в Самом Христе, подателе мира и Боге нашем, с Которым Отцу, вместе со Святым Духом, слава, держава и честь ныне и присно и в нескончаемые веки. Аминь.

6, 1. И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

И здесь усматривается благой порядок в Небесном, нисходящий от первых чинов ко вторым, потому что от одного лица из четырехобразных, то есть от льва услышал он первый глас, приказывающий Ангелу, таинственно изображавшему видение: иди. Первое же животное, – лев, мне кажется, означает царственное мудрование Апостолов против демонов; о них сказано: се царие земстии собрашася (Пс. 47, 5), и еще: поставиша князи по всей земли (Пс. 44, 17).

6, 2. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.

Снятие настоящей печати и всех остальных некоторые относили к Домостроительству воплощения Бога Слова: первую [Col. 265] – к Рождеству, вторую – к Крещению, третью – к Божественным знамениям, бывшим после Крещения, четвертую – к осуждению у Пилата, пятую – к Кресту, шестую – к положению во гроб, седьмую – к разрушению ада; а мы последуем Мефодию, который буквально сказал, что нет нужды думать тут о Самом Христе родившемся^>19, ибо задолго прежде Апокалипсиса исполнилось таинство Воплощения Бога Слова. Иоанн же говорит о настоящем и будущем. Здесь излагает он, как совершено было покорение огненного дракона, потому под снятием первой печати мы разумеем ряд Апостолов, которые, как бы некий лук натянув против демонов – евангельскую проповедь, привели ко Христу уязвленных спасительными стрелами и получили венец за то, что истиною победили вождя заблуждения и в надежде второй победы даже до насильственной смерти исповедали имя Владыки. Потому и написано: и вышел он как победоносный, и чтобы победить, ибо первая победа есть обращение язычников, вторая – добровольное исхождение из тела, сопряженное с мучениями.