Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая - стр. 67

, к страсти, самой ядовитой и пагубной между страстями; ими выводится служитель Божий из напыщенного, неправильного мнения о себе в смиренномудрие и духовный разум. Напыщенное мнение о себе по необходимости должно отнимать правильность и достоинство у жительства, представляющегося по наружности удовлетворительным[245]. Разумех, Господи, – исповедуется Богу святой пророк Его, – яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя ecu[246]. Судьбы Твоя – благи[247], несмотря на строгий наружный образ их. Последствия их благотворны, живоносен и усладителен плод их. Благо мне, яко смирил мя ecu, яко да научуся оправданием Твоим[248]. Путь истины изволих и судьбы Твоя не забых[249], от судеб Твоих не уклонихся[250], потому что без покорности им благоугождение Тебе – невозможно. В тяжких искушениях и напастях, не находя ниоткуда помощи, помянух судьбы Твоя от века, и утешихся[251]. На судьбы Твоя уповах[252] \ Судьбы Твоя помогут мне[253]! Седмерицею днем, то есть непрестанно хвалих Тя о судьбах правды Твоея[254]: действие человека, соответствующее действию Бога в непостижимых судьбах Его, есть непрестанное или, по возможности, частое славословие Бога. Славословием Бога прогоняются помыслы неверия, малодушия, ропота, хулы, отчаяния, – вводятся помыслы святые, божественные. Говорит апостол: Судими же, от Господа наказуемся, да не с миром осудимся[255]. Аминь.

Конец ознакомительного фрагмента.