Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга вторая. Июнь - стр. 68
Наш народ грешен и многогрешен. Но во всяком грехе бывают соблазненные и соблазнители. Очень легко обвинять во всем простодушных малых сих, забывая об их насильниках и лжеучителях. Хочется горько-прегорько рыдать, когда думаешь: какой народ совратили и развратили! Какою была Святая Русь, каким был русский народ-богоносец! Нет, не о египетских мясах, как древние израильтяне, вздыхали православные русичи – не к мирским наслаждениям тянулся край, где жители убогих изб на свои гроши воздвигали величественные храмы Божии. В Византии, откуда пришла к нам святая вера, изумлялись длительности наших богослужений: «У этих русских железные ноги». Недоброжелатели с еретического Запада были вынуждены отмечать особую набожность и неколебимое стояние русских в Православии. Ни в корыстолюбии, ни в гордыне нельзя было обвинить русский народ – скорее он грешил излишней, детской доверчивостью. Не за землю цеплялась, а в небеса устремлялась Русь Святая! И как долго, веками, насиловали русский народ, как много лукавой лжи нашептывали ему, прежде чем он пал в соблазн большевистского рая на земле. Главных соблазнителей можно назвать поименно: цезарепапист Петр I и цезарепапистка Екатерина II – ими во многом порождены антиправославные, антирусские, просвистанные чумными западными ветрами «высшие слои», которые соблазнили и предали поруганию русский народ-богоносец. Но в святорусской памяти, в молитвах великих духом и смирением предков – наше упование: да восстанет из развалин Русь Православная!
Бедствия XX века нельзя объяснить одним прикосновением к помазаннику Божию, смертоносным грехом убийства царя. Убиение святого Николая II не было первым цареубийством в России: до него пали от рук убийц младенец Иоанн Антонович, Петр III, Павел I, царь-мученик Александр II Освободитель. Некоторые (так называемые «царебожники») утверждают, что благоверный Николай II принес себя в искупительную жертву за грех русского народа. Так ли это? Видящим духовную сущность событий известно, что происходит, когда святой страстотерпец жертвует жизнью за народ: Всевышний, чествуя его подвиг, останавливает народные бедствия. Так мученичество благоверного князя Михаила Тверского вело к прекращению княжеских междоусобиц и объединению Руси. Так мученическая кончина святителя Филиппа предвозвещала благую симфонию в царствование Феодора Иоанновича. Так умер за народ святой Патриарх Ермоген – и Русь очистилась от ужасов Смуты и польского нашествия. Но вот сатанисты-большевики учинили ритуальное заклание благоверного Николая II – а на народ продолжали обрушиваться беды одна кошмарнее другой. Царь-мученик Николай II, возможно, своею кончиной скорее искупал не грех народа, а грехи некоторых представителей дома Романовых.