Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга вторая. Июнь - стр. 69
В высшем, духовном смысле – несомнено и неоспоримо – земным носителем благодати Божественного Духа является Вселенская Православная Церковь. Становым хребтом Вселенского Православия на протяжении многих веков была и, несмотря на нынешнюю разруху, остается Русская Церковь – самая мощная и многочисленная из Поместных Церквей. Вот почему конец Русской Церкви (а не царства) означает кончину мира. Вот почему именно на Русскую Церковь так яростно обрушивались демонские полчища: и руками богоборцев-большевиков, и нынешней шквальной пропагандой западных ересей, культа наживы и нравственной грязи. Но благодать Духа Святого не оставит Россию, если ее народ найдет в себе силы противостать западному соблазну, вернуться к своим святыням.
Не поводом для гордыни, а страшной ответственностью было для Святой Руси несение Креста Вселенского Православия, вверенного ей Господом после падения Византии в 1453 году. С детской простотой и чистотой сердца, смиренно, мужественно и терпеливо несли наши великие предки крест народа-богоносца: любое отступление, любой грех народа-избранника Правосудный Бог врачевал суровыми бедствиями. Гордыня стала принадлежностью не Святой Руси, а Российской империи – тогда-то миссия богоносного народа стала представляться не духовной, а земной: в виде разрастания имперской территории, участия в «священных союзах» с папистскими государствами, завоевания Константинополя.
Мечта о симфонии Церкви и царства действительно прекрасна. Несомненно, благоверный монарх может дать христианам наилучшие условия для безмятежного жития во всяком благочестии и чистоте. В сущности, мечта о симфонии есть мечта о по-земному процветающей и властной Церкви под крылом благочестивой и твердой мирской власти. Так бывало в истории – не как следствие существования православной империи, а как редкий дар благоволения Божия. Нынешней России нужно начинать не с высоких мечтаний, а со смиренного и трезвенного православного делания. На земле христиане призваны отнюдь не к властвованию и процветанию. Необходимо понять и принять для себя слова Христа Искупителя: В мире скорбны будете (Ин. 16, 33).
В истории земной воинствующей Церкви нечасты периоды затишья, не часто ей доводилось царствовать с царями. Гораздо чаще претерпевала Церковь Христова гонения в формах явных и скрытых: от еретиков, иноверцев, безбожников или нечестивых властей. Во все века не переставала литься кровь православных мучеников, шли на страдания исповедники святой веры. Кроме жестоких гонений в языческом императорском Риме, история помнит разгромы христиан в Иерусалиме и Константинополе, антиправославный террор папистов в Киевской и Белой Руси, страдания греков и западных славян под турецким игом, грабежи и насилия на Святой Горе Афон. Как тяжек был крест Русской Церкви, можно видеть из страданий ее Первосвятителей: мученичество митрополита Филиппа и Патриарха Ермогена, исповедничество Патриархов Иова и Никона. В XVIII веке ее гнали обмирщенные самодержцы, в XIX столетии (именуемом веком ее процветания) наша Мать-Церковь являлась нищенкой, собиравшей милостыню, затянутой, как цепями, казенно-бюрократическим мундиром, а вольнодумная российская интеллигенция смеялась над ее «невежеством» и обвиняла ее в «омертвении». На эти обвинения Русская Церковь ответила сиянием подвига новомучеников Российских, когда тысячи якобы невежественных служителей якобы омертвевшего Православия доблестно приняли кончину за имя Христово от руки большевиков-богоборцев. В нынешнем же веке просияла мученичеством Сербская Церковь, где паписты-усташи учинили кровавую бойню православных.