Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга вторая. Июнь - стр. 40

Встать на сторону христиан – такой шаг требовал от императора немалого мужества. Святой Константин, многоопытный государственный муж, не мог не понимать, что рискует властью и жизнью. Христиане составляли только десятую часть населения империи, причем никогда не были активной общественной силой. Император-христианин в любой миг мог ожидать направленного против него взрыва языческого фанатизма. Заговоры и бунты действительно случались. Таков был мятеж в Риме, когда язычники разбили статую императора – ту самую, у которой в руке было копье-крест. Но равноапостольному Константину удавалось быстро гасить очаги смуты. Он твердо верил в помощь Всемогущего Бога. Он был глубоко убежден, что ему удастся укрепить державу не языческой грязью и ложью, а святой верой в Господа Милующего. Господь хранил и поддерживал царственного апостола Своего.

Под властью святого Константина империя наслаждалась покоем и процветанием, пришедшими на смену междоусобицам и тирании. То была заслуга мудрого императора – и его любил благодарный народ. Ему сопутствовали и громкая слава полководца, и добрая слава миротворца. Еще при жизни всеобщая молва наименовала его Великим, а Церковь – равноапостольным. Даже язычники, на свой извращенный лад, выразили восхищение его личностью, обоготворив его после кончины.

Личная вера святого Константина Великого, его обращение ко Христу уже являлись красноречивой проповедью. Благодеяния его правления простирались на всех подданых, будь то христиане или язычники. Люди задумывались: если император, столь благородный и мудрый, принял христианство, так не значит ли это, что в Христовой вере – Высшая Истина?

От любви к земному благоверному царю множество его подданных приходили к исповедуемому им Царю Небесному. Были, конечно, и лицемеры, высказывавшие приверженность «императорской религии» из своекорыстного расчета. Но несравненно больше было тех, кто искренне устремлялся на путь спасения, ведущий к вечной жизни, указанный благоверным Константином.

Словно бы разрывая связь державы с идольским прошлым, святой император перенес столицу с Запада на Восток. В Риме ему тяжело было находиться. Этот город являлся центром не только империи, но и языческих культов. Завоевывая дальние страны, римляне одновременно «завоевывали» и их кумиров, чтобы самим начать им поклоняться. Римский пантеон наполнялся множеством истуканов, культы которых доходили до изощреннейшего сатанизма. Казалось, римский воздух пропитан дымом жертвоприношений, воплями оргий, жутким шелестом колдовских заклинаний. Это был город разнузданной черни, лакомой до кровавых гладиаторских боев, город чванливых вельмож, закосневших в разврате и крамолах. В такие