Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга третья. Июль - стр. 64
Подвижников Русского Севера так же обжигал мороз, как некогда солнечные лучи опаляли великих отшельников египетской Фиваиды. Белые заснеженные поля были под стать желтым пескам пустыни. Томительные песни вьюги будто вторили завыванию знойных ветров. Одинаково велик был труд и высока молитва тех, кто искал подвига на холодном севере и жарком юге: египетские отцы-пустынники первых веков христианства благословляли иноков северных пустынь. Валаамский монастырь, созданный преподобными Сергием и Германом, явился первенцем Русской Северной Фиваиды. Деяния Валаамских чудотворцев – то был зов, обращенный к будущим основателям обителей соловецких, вологодских, сибирских. Именно монахи первыми приходили в северные земли Руси, огнем боголюбивых сердец согревая эти края для идущих следом поселенцев.
«Дивный остров Валаам» приютил первую не только на Севере, но и на всей Руси святую обитель. Северному монастырю не выпало чести Киево-Печерской Лавры, по праву называемой колыбелью русского монашества. Северному Острову благодати выпала слава стать могучим духовным стражем на границе русского Православия.
На остров, где затеплились святые лампады, потянулись люди, ищущие высокой жизни с Богом и в Боге. Начала собираться монашеская братия. Поначалу, вероятно, большинство составляли подвижники-скандинавы. Затем, когда равноапостольный князь Владимир познал истину Православия и крестил Русь, из новопросвещенных Ростова и Новгорода начали приходить славяне. Когда на Валааме появился преподобный Авраамий Ростовский, братия обители была уже русской.
Святая вера Христова укоренилась среди недавних идолопоклонников далеко не сразу. Даже русский народ в течение трех веков изживал остатки язычества. А христианское просвещение коренных жителей Приладожья – карел, веси – началось только в XIII столетии. К несчастью, вскоре после этого Русь была обессилена Батыевым нашествием, и шведы, воспользовавшись русской бедой, захватили Приладожье.
К тому времени гордый Рим уже отделился от Православной Церкви, и Скандинавия, как и другие европейские страны, впала в папизм. Печально известны средневековые методы латинского миссионерства огнем и мечом. Подобные «миссии» иногда сопровождались геноцидом: так, в Прибалтике паписты полностью истребили славянский народ пруссов. Сходным образом действовали среди карел шведские «проповедники», пытками и казнями «обращая» язычников или «перекрещивая» успевших принять Православие. Особый размах эти зверства приобрели в XIV веке, при паписте-фанатике короле Магнусе. Однако шведская «миссия» дала результат, прямо противоположный ожидаемому. Упрямые карелы не желали признавать римского папу своим духовным главой: возвращаясь к прежним обычаям, они бежали в глухие непроходимые места и там продолжали поклоняться своим идолам. Преподанное в латинском варианте христианство вызывало к себе народную ненависть.