Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга третья. Июль - стр. 51
Таким образом, и, претерпевая бедствия изгнания, святая Феврония пеклась о спасении душ и телес тех, кто разделял с ними горечь вынужденной разлуки с родимым домом.
Во время путешествия князь Петр делился с супругой грустными мыслями о незавидной судьбе, ожидающей изгнанного князя и его дом. Но мудрая и добрая жена ласково утешала его: «Не скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в беде!» Во время приготовления ужина повар, чтобы повесить котлы, срубил два маленьких деревца. Когда окончилась трапеза, княгиня благословила их обрубки словами: «Да будут они утром большими деревьями». Наутро так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, провидя их судьбу. Ведь коли для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет (Иов. 14, 7), то тем паче человек, надеющийся и уповающий на Господа, может получить чудесное избавление от бедствий в этой жизни и вечное спасение в жизни будущего века.
Не успели они проснуться, приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за претензий на власть, в городе пролилась кровь, многие зачинщики изгнания княжеской четы были перебиты, и теперь жители Мурома искали мира и спокойствия в восстановлении власти святого князя. Вняв общенародной мольбе, блаженные Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и возобновили свое благочестивое правление.
Как упомянутые выше события можно оценить с исторической точки зрения? Несомненно (и это подтверждается самой «Повестью о Петре и Февронии») в данном случае имел место боярский заговор против княжеского правления в Муроме. Это, собственно говоря, совершенно рядовое, по меркам тогдашней Руси, событие. Князей нередко изгоняли не только в Новгороде, но и в Киеве, Полоцке, Смоленске, Чернигове, Галиче и даже во Владимиро-Суздальской земле. Как раз в первой трети XIII века имела место попытка заменить на Галицко-Волынском княжеском престоле тамошнюю ветвь династии Рюриковичей одной из местных боярских династий. Так что сам ход изложения событий в «Повести о Петре и Февронии» подтверждает их историческую реальность.
Думается, бояре прекрасно понимали, что князь Петр не расторгнет благословленный Церковью брак, а требование о его разводе выдвигали лишь для придания «приличного вида» своим мятежным поползновениям и вящего унижения княжеской четы. Подвиг святых Петра и Февронии поэтому состоял еще и в том, что они не стали мстить за себя, за посягательство на их любовь, а предоставили попечение о себе Господу. Как гласит современное житие святых Петра и Февронии, «они уповают на Бога и верят Ему – вот самая “несовременная”, но самая важная характеристика их отношений. Супругами при этом руководит не эгоизм и поиски удобного для себя, но вера и надежда на Того, Кто дал им жизнь и благословил их брак».