Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга третья. Июль - стр. 50

Как гласит «Повесть о Петре и Февронии», бояре «…умыслиша, да учредят пир. И сотвориша. И егда же быша веселы, начата простирати… своя гласы, аки пси лающе, отнемлюще у святой Божий дар, его же ей Бог и по смерти неразлучна обещал есть».

Вникнем же в суть происходящего. «Бояре не просто имеют в виду политическую выгоду и потворствуют тщеславию своих жен, но исподволь посягают на нечто большее: они дерзают разлучать мужа и жену, отнимать у Февронии Божий дар, “его же ей Бог и по смерти неразлучна обещал есть”». Эти слова можно повторять вновь и вновь, напоминая каждому живущему в браке драгоценность того дара, которым он обладает.

Феврония знает его ценность. Она не возмущается требованием бояр: ведь «княжение – ценность временная». Она соглашается на то, чтобы сложить с себя достоинство княгини. Но при этом, в свою очередь, сама требует от бояр дать ей то, что она попросит у них.

Обрадованные бояре обещают ей любые сокровища. Но Феврония «не хочет богатства, потому что желает только одного сокровища: “Ничего иного не прошу, – говорит Феврония, – только супруга моего князя Петра!”».

И тогда блаженный князь Петр «не возлюби временного владычества, в нарушение Божиих заповедей, но по заповедям Его шествуя, держась сих», сказал словами евангелиста Матфея: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Мф. 5, 32). Иными словами, Петр предпочел отказаться от княжеской власти и удалиться вместе с супругой в добровольное изгнание.

Современный исследователь жития святых Муромских чудотворцев отмечает, что «главное в этом эпизоде – причины выбора, сделанного супругами. Петр не утверждает “примат личного над общественным”, а просто следует в своих поступках христианскому закону любви и милосердия. В сложной ситуации, когда можно попытаться схитрить или подчиниться рациональным, эгоистическим соображениям, князь повинуется закону сердца. Супруга дана ему Богом, и он не может идти против воли Божией. Князь ищет не личной пользы, не выгоды, но пытается следовать путем, который ведет его – вместе с женой – к Творцу. Поэтому он полагается на Бога, Который дал ему жену и Которому он полностью доверяет».

Изгнанные супруги вместе с сохранившими им верность слугами поплыли по реке Оке на двух судах. Некий человек, плывший вместе со своей семьей, был одолеваем блудными помыслами в отношении княгини Февронии. Святая жена прозорливо разгадала его помысел. Стремясь помочь одолеваемому блудным бесом человеку, она сказала: «Почерпни воду с одной и другой стороны лодки». Тот исполнил просимое. «Испей ту воду», – промолвила княгиня. Человек испил воды. «Одинакова ли вода с обеих сторон или одна слаще другой?» – вопросила тогда Феврония. «Одинакова», – отвечал испивший. «Так и естество женское одинаково, – молвила Феврония. – Почему же ты, позабыв свою жену, помышляешь о чужой?» Устыженный человек вразумился и покаялся в своем греховном вожделении.