Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга первая. Март, апрель, май - стр. 55
Тропарь блаженной Матроне Московской
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие во Христе отцы, братья и сестры!
Сегодня мы вспоминаем день обретения честных мощей блаженной Матроны Московской (1881–1952), известной подвижницы и практически нашей с вами современницы. Земная жизнь ее, и без того весьма нелегкая, пришлась на тяжелые для Русской Церкви годы власти безбожников, гонений на веру и засилья «государственного атеизма». «Матушка Матрона», как почтительно называли подвижницу благочестивые православные христиане, стала одним из тех немногих «духовных островков», к которым, как к светлым маякам у кромки бушующего ночного моря, стремились отовсюду страждущие души, жаждущие утешения и духовного исцеления, стремящиеся вновь обрести утерянный было путь к Богу. И потому неудивительно, что блаженная Матрона Московская по сей день остается одной из наиболее почитаемых святых как в самой России, так и во многих православных странах и общинах за ее пределами.
Матрона родилась и выросла в деревне Себино Епифанского уезда Тульской губернии, но последние тридцать лет жизни провела в Москве. Здесь, в столице, она и скончалась, и тело ее было погребено на Даниловском кладбище, где находился один из немногих действовавших тогда в Москве православных храмов. Несмотря на то что время тогда было для верующих очень опасное, по всей стране шли гонения, многие православные христиане, как миряне, так и священники, сидели в лагерях по надуманным обвинениям в «контрреволюционной деятельности», – тем не менее на отпевание и похороны блаженной старицы собралось небывалое количество людей. Были здесь и москвичи, и насельники Троице-Сергиевой Лавры, и верующие люди из других городов и сел… Одни из них знали блаженную при жизни, другие только слышали рассказы о ней и ее духовных наставлениях. Но всех их объединяли любовь, почтение и благодарность к этой удивительной смиренной подвижнице, ставшей в те нелегкие времена живой совестью русского православного народа. По меткому и точному выражению свидетелей этих похорон, отпевание и погребение «матушки Матронушки», как ласково называли ее близкие, стали началом ее прославления как святой угодницы Божией. Ведь что такое прославление святого или, как еще говорят, его канонизация? Вопреки столь же распространенному, сколь и невежественному мнению, это вовсе не некое дарование уже покойному человеку «нового звания» и не перевод его в некий «более высокий ранг». Православная канонизация не имеет ничего общего с языческим «посмертным обожествлением». Это просто общецерковное признание того факта, что прославляемый человек за время своей земной жизни сумел достичь святости – всемерного соединения собственной воли с волей Божией, подлинной христианской любви ко Господу и к ближним. Конечно, в наше время, в отличие от времен апостольских, даже одна Поместная Церковь (тем более такая крупная, как Русская) – это огромное количество людей, проживающих на обширной территории, не говоря уже о Вселенском Православии, верные чада которого живут сейчас практически в любом уголке мира. Поэтому, чтобы о каждом конкретном святом и об отношении Церкви к нему узнали все православные люди мира, необходимо делать особые официальные заявления и распространять их. Но такие заявления – только следствие прославления, как и само прославление – лишь признание уже свершившегося факта святости, свидетельство о нем во всеуслышание. Почитание же святого обычно начинается гораздо раньше – среди тех, кто лично знал этого угодника или соприкасался со знавшими его и имел возможность на личном опыте убедиться в его святости. Именно так было и с блаженной Матроной – уже во время ее земной жизни никто из знавших ее не сомневался, что старица – святой человек. Сама старица, правда, не допускала никакого «благоговейного» отношения к себе, так как, по смирению, считала себя обычной русской женщиной, которая просто помолилась, а помог Сам Господь Милостивый Своею благодатью.