Скачок. Психология духовного пробуждения - стр. 30

Отчасти именно из-за этого у пробужденных индивидуумов на протяжении всей истории складывались весьма непростые взаимоотношения с религиозными традициями, с которыми они были связаны. Религиозным консерваторам было очень сложно осмыслить «пробужденные» толкования учений – сплошь и рядом они просто видели в них богохульство. Если религиозный консерватор воспринимает Бога как некую личность, которая присматривает за миром откуда-то из иных измерений реальности, то пробужденный индивидуум воспринимает «Бога» как бесконечно сильную и сияющую энергию, пронизывающую весь мир. А наиболее радикальные «пробужденцы» вообще не считают, что «Бог» есть нечто отдельное от них. Он составляет основу их существа, а поэтому, в некотором смысле, они и есть Бог.

Такие озарения неизбежно приводили мистиков к конфликту с религиозными авторитетами – человека просто-напросто обвиняли в ереси. Например, живший в IX столетии суфийский мистик Мансур аль-Халладж время от времени заявлял, впадая в транс: «Я – истина». И еще он писал духовные стихотворения о своем единстве с Богом, где, в частности, были такие строки: «Твой Дух смешался с моим духом, как вино смешивается с чистой водой. Что прикасается к Тебе, то прикасается и ко мне, так что, несомненно, Ты и есть я» [9]. Кончилось тем, что его на 11 лет посадили в тюрьму, а затем казнили. В христианской традиции был великий мистик Майстер Экхарт, которого тоже вполне могли бы упрятать в темницу и казнить, если бы он «вовремя» не умер своей смертью – до того, как началось судилище над ним по обвинению в ереси.

Основное мистическое направление в иудаизме – каббала. Как и в случае индуистской и даосской духовности, основная задача каббалы – единение с божественным началом, или Эйн Соф (что буквально означает «бесконечность»). В книге «Зогар» (важнейшая работа каббалистов) это состояние пробужденности называется двекут (что буквально означается «прилепление к Божественному») и описывается как состояние душевной неподвижности и пустоты, экстаза и благоговения. Это состояние безмыслия, когда мы выходим за пределы нашего привычного ощущения эго и осознаем гармонию и единство космоса, а также собственную принадлежность к этому вселенскому единству.

Согласно книге «Зогар», вселенная и все, что в ней есть, пронизано Светом (на самом деле само слово «зогар» буквально означает «великолепие» или «сияние»). Этот Свет представляет собой фундаментальную реальность мира, но наш обычный уровень осознания – иными словами, наше состояние сна – не позволяет нам получить к нему доступ. Чтобы воспринять этот Свет, нужно выйти за привычные границы и усилить свое осознание – иными словами, пробудиться. Каббалистические тексты предлагают для этого целый ряд разнообразных упражнений по медитации, включая молитвы, песнопения, визуализацию символов, мысленное созерцание букв еврейского алфавита, а также размышление о чудесах вселенной и визуализацию этих чудес. Кроме того, они рекомендуют развитие чувства всеобъемлющей радости в себе, которое откроет канал для протекания Божественного потока (в противоположность тоске и унынию, которые отгораживают нас от Божественного)