Сахалин. Прогулки рука об руку - стр. 7

), так как считалось, что береза обладает хорошими антисептическими свойствами. Как пишет доктор исторических наук Софья Чунуновна Лим, «операцию проводили женщины: бабушки татуируемых, или тетки по материнской линии, или две-три старухи из селения, для которых это было обычным делом. Место для операции выбиралось так, чтобы можно было разжечь костер, чаще всего перед входом дома или в кладовой. Операция проводилась и в помещении, однако приготовление отвара и сажи никогда не делали над домашним очагом»37.

Затем брался специальный ритуальный нож и им наносились насечки, а в раны втиралась саже-жировая смесь. Русский зоолог, антрополог и этнограф Иван Семенович Поляков указывал, что «мода окрашивать губы у айнок сопряжена с большими неудобствами и даже физическими страданиями, но, к сожалению, не выводится. Губы красят только в известном возрасте девушки, подлежащие замужеству; с этой целью небольшим ножиком (маккири) делаются на губах насечки и затем израненные губы тщательно натирают сажей от котлов. Первые два, три дня губы так распухают, что мешают есть, но потом опухоль спадает и губы принимают черно-сизый оттенок»38. Операция для маленьких девочек была столь болезная, что они не могли есть привычную пищу, их кормили кашей или просто водой, а раны обрабатывали соком полыни, имеющим противовоспалительное и противомикробное действие.

Британский миссионер, исследователь языка и культуры айнов Джон Бэтчелор (John Batchelor), пересказывая старых айнок, говорит, что «девочкам начинали делать татуировку над верхней губой, а затем под нижней и далее вытягивали как усы от уха до уха… Узоры вокруг рта были различными… Одни вытянуты, как усы, на 3,5—5 см в стороны и вверх, у других нет вытянутых высоко вверх внешних углов, третьи отличаются полным отсутствием углов, уходящих от естественных углов рта»39. По словам Татьяны, губы имели разный узор: могли быть волнистыми, выделяться «домиком» либо его не иметь. В общем, кто во что горазд, главное, чтобы все эти линии выводились в улыбку. И получалось, что женщина, независимо от обстоятельств, всегда была радостной, с хорошим настроением. И неважно, что у нее было в тот момент на душе, страдала она или болела, на лице неизменно играла красивая улыбка.

В наши дни женщин с такими татуировками на лице уже нет. А все из-за проводимой японскими властями политики ассимиляции айнов, усилившейся после того, как территории проживания айнов оказались под управлением Российской Империи. Как пишет в своей работе Софья Лим, гонения на традиции айнов начались еще с указа 1800 года, но он не соблюдался айнами. В 1891 году был принят закон «О защите айнов», который не только запретил айнам наносить татуировки, но и предусматривал строгое наказание родственников за неповиновение. «