Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании - стр. 44

Чем должно быть богословие грехопадения? Каждый из нас, не сходя с места, может назвать множество проявлений греха в мире: болезни, землетрясения, войны, экологические катастрофы, вражда людей и т. д. до бесконечности. Это, естественно, не сама болезнь зла, не ее корни, но – многочисленные проявления, симптомы этой болезни. А наша цель – спускаться от этих проявлений, так сказать, поверхностных веточек, к тем веточкам, отростками которых они являются, и так постепенно в какой-то степени доходить до корня. Для того чтобы как-то прикоснуться к корню, нужно обратиться к главе 3 книги Бытия и вообще к Священному Писанию и Священному Преданию. И мы должны воспринимать эти повествования символически, как обращенные к каждому из нас. Если мы не видим себя на месте первого человека, не видим, как нас искушал змей, как мы сами падали, подобно первому Адаму, если это повествование не соотносится с нашим опытом, то, значит, мы его плохо восприняли. Обратим внимание на то, что написано в главе 2 книги Бытия: И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке и поместил там человека, которого создал (Быт. 2: 8). Рай создан после того, как был создан человек. Человек создан не в раю, а помещен в рай. Таким образом, помещение в рай – это следующая ступень после сотворения человека. Когда мы понимаем слово рай адекватно, духовно, то он не идентичен какой-то пространственно-временной координате на земле. Рай – это некоторое пребывание, среда. В этом смысле можно сказать, что в сердце человека находится рай (или ад)[31]. Так или иначе, слово рай емкое, глубокое, и лишь одна из его проекций как-то соотносит его с началом культурного бытия человека на земле. Современные археолого-лингвистические научные данные свидетельствуют о том же, что и Библия, а именно что изначальная культурная деятельность человека началась в Междуречье. Но это лишь одна из проекций рая. Рай – категория духовная, и в раю человек должен был доформировываться. В том, что человек согрешил, не было фатализма, это было проявление человеческой свободы. Человек был помещен в рай, чтобы там бесконечно открыто формироваться, и если использовать сослагательное наклонение, хотя истории, в том числе и Священной, в сослагательном наклонении не бывает, то можно сказать, что если бы человек не согрешил, то и пребывал бы в раю и осуществлял там свое призвание.

Как свидетельствует Библия, в раю находились три вида деревьев – дерево жизни посреди рая, дерево познания добра и зла и