Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании - стр. 30

О тайне Воплощения святые отцы, в первую очередь преподобный Максим Исповедник, говорят, что есть три воплощения. Третье воплощение – это то, что христиане понимают под Воплощением, когда Слово стало плотию (Ин. 1: 14), когда воплотилось Второе Лицо Пресвятой Троицы, когда Бог стал человеком и явился как Богочеловек Господь Иисус Христос. Это уже полнота Воплощения.

Второе воплощение связано со Священным Писанием, а первое воплощение – это когда Бог в акте творения через Второе Лицо Святой Троицы пребывает в творении. Это прообраз Воплощения, и в то же время это прообраз обо́жения. Дионисий Ареопагит говорит, что это альфа и омега, начало и конец, и даже отождествляет их на основе слова Самого Спасителя в Апокалипсисе: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний (Откр. 22: 13).

Более того, тема тайны Искупления, то есть жертвы, принесенной ради спасения мира, тема Божественного уничижения, когда Господь смирил Себя… до смерти, и смерти крестной (Фил. 2: 8), звучит уже в творении, потому что Неограниченный Бесконечный Бог Себя ограничил, самоуничижил, когда Он Сам добровольно включился в пределы, приобщившись ограниченному творению. Эта тайна Божественного самоуничижения, пределом которого является крестная смерть Господа Иисуса Христа, уже звучит в самом акте творения.

Логос каждой вещи – это та идея, Божественная воля, которой вещь приведена из небытия в бытие. Слово логос обычно переводится как слово, в Евангелии от Иоан на мы читаем: ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος – В начале было Слово (Ин. 1: 1), но вообще слово логос многозначно. Может быть, в связи с логосами творения точнее всего будет перевести это слово как речь. Ведь творческое слово – это не что-то, что Бог сказал один раз. Это некоторая динамика, диалог, постоянное обращение Бога к творению и ответ на него творения. Слово речь было бы наиболее адекватным для понимания того, что имеется в виду, когда говорят о логосах творения.

В книге английского писателя Клайва Льюиса «Хроники Нарнии» символически рассказывается о сотворении Богом мира и говорится об этом как о некой музыке: Творец поет, в ответ же на это пение возникает новое пение – тварь вызывается из небытия в бытие[22]. Призывы Бога, ответы творения – не просто ровная речь, здесь есть интонация, выражающая волю, принятие, отвержение. Можно сказать, что музыка, вернее, протомузыка (потому что музыка в акустическом смысле – это уже воплощение), очень тесно связана с корнями творения[23].

В каком-то смысле можно сказать, что творение в целом отвечало Творцу на его призыв, но, конечно, в первую очередь это относится к созданным свободными личностям – Ангелам и людям. В Писании – в псалмах и Книге Иова мы читаем о том, как Ангелы славят Бога. В Книге Иова свидетельствуется, что Ангелы прославили Бога, когда Он творил вещественный мир: …