Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании - стр. 31
Нас особенно интересует роль человека в творении. Как человек был задуман? Творению мира посвящены 1-я и 2-я главы книги Бытия, которые не повторяют, а дополняют друг друга. В 1-й главе книги Бытия, там, где по-русски мы читаем «и сотворил Бог», на древнееврейском языке употребляются два глагола: ברא(бара) и עשה (аса). ברא (бара) значит «сотворил из ничего», а עשה (аса) – «образовал из чего-то, уже имеющегося». В основном употребляется глагол עשה (аса), и только трижды стоит глагол ברא (бара).
В самом первом стихе книги Бытия сказано: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1: 1). Небо и земля сотво́рены из ничего. Удивительно, что второй раз глагол ברא(бара) встречается в 21-м стихе главы 1 книги Бытия, где сказано, что Бог сотворил больших рыб (см.: Быт. 1: 21). Более точный анализ показывает, что речь идет, скорее, о хтонических чудовищах[24] – «энергетических аккумуляторах» всего живого, как мы могли бы сказать, пользуясь современным языком. Это – душа, которая вдунута во всех животных, отличающаяся от духа, вдунутого только в человека, источник всего душевного, общего для всей живой материи. Она обозначена в Писании и неточно переводится на русский как большие рыбы[25]. Это действительно совершенно новое начало, которого в сотворенном мире не было, и неудивительно, что здесь используется глагол ברא(бара).
Третий раз этот глагол употребляется в этой же главе при описании сотворения человека, потому что человек как существо совершенно иного порядка, чем весь остальной видимый мир, сотворен из ничего. В главе же 2 книги Бытия говорится, что человек сотворен из праха земного (см.: Быт. 2: 7). Таковы два дополняющих друг друга аспекта человеческой природы. В том, что упомянута персть земная, содержится прообраз тайны Воплощения, тайны вочеловечения Слова, того, что Бог стал человеком. Материал для воплощения уже задан в акте творения.
Человек в самых разных отношениях совершенно иной, чем прочее творение. Во-первых, мы читаем: И вдунул (Господь) в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2: 7). Человек получил душу, как и все животные при творении, но новым Божественным действием, о котором мы читаем в этом стихе, он одухотворился, будучи душевным, стал духовным, приобрел дух. Дух – это то в человеке, чего нет ни в каком другом творении. Дух – это орган самосознания человека, то в природе человека, благодаря чему он может общаться с Богом, может отделяться от остального творения и определять его как другое по отношению к себе, то, что сейчас мы связываем с ответственностью