Россия и мусульманский мир № 7 / 2013 - стр. 24

Среди целей политической модернизации в Дагестане можно выделить следующие: создание новых политических институтов для решения постоянно расширяющегося круга социальных и экономических проблем в республике; изменение политических ориентаций элиты и лидеров республики на открытую борьбу; формирование рациональной бюрократии. Главной целью политической модернизации в Дагестане является возможность перейти с самой низкой ступени демократии на более высокую, трансформировать частично демократическую республику в демократическую.

Особенностью современного этапа развития дагестанского общества является наличие в нем глубинных процессов, свидетельствующих о кризисных явлениях в экономической, социальной и идеологической сферах. Общей причиной этих кризисов является характерное для переходного состояния дагестанского общества противоречие между новыми универсальными стандартами и старыми традиционными ценностями, сосуществование новых демократических политических институтов с прежними, рост неудовлетворенности населения. В связи с этим правящая элита стремится приспособиться к новым условиям и особенностям складывающейся ситуации. Можно выделить пять основных кризисов (идентичности, легитимности, участия, проникновения, распределения), сопровождающих процесс политической модернизации в Республике Дагестан.

Кризис идентичности связан с проблемой политической и национальной идентификации социального субъекта (индивида, группы, социального слоя). В условиях политической идентификации в Дагестане мы можем условно выделить три основных типа кризиса идентичности.

Первый тип характеризуется требованиями национального или территориального самоопределения, наблюдаемыми в современном Дагестане на примере конфликтов за территории Хасавюртовского, Новолакского и других районов республики.

Второй тип характеризуется социальной дифференциацией дагестанского общества, когда резкие социально-классовые различия препятствуют объединению. Модернизация социально-экономической системы общества привела к качественному изменению социального статуса различных групп населения. Резко выросла численность маргинальных слоев общества. Это привело к тому, что люди, утратив свой прежний социальный статус, не осознают своих интересов, не имеют четких представлений о новых правилах политической игры. Примером может служить резкий возврат к религиозным основам. Однако последний носит в ряде случаев агрессивно-радикальный характер. Особенно остро конфликт между политической властью и обществом проявляется в сознании молодежи, которая в поисках места в социуме уходит в деструктивные религиозные секты как мусульманского (салафиты), так и христианского (Белое Братство, братство свидетелей Иеговы) толков.