Разоблаченная Изида. С комментариями. Том 2 - стр. 58

викариев, четырех каноников и двух докторов богословия, сожженных живыми. Но стоит нам только обратиться к опубликованным в то время трудам, как мы убеждаемся, что каждый из сожженных папских священнослужителей был обвинен в «проклятой ереси», т. е. в склонности к реформаторству, к протестантству, что считалось преступлением, намного более ужасным, чем колдовство.

Мы отсылаем тех, кто хочет узнать, как католическое духовенство объединяло исполнение обязанностей с удовольствиями в делах по изгнанию злых духов, мести и наживе, к книге У. Ховитта «История сверхъестественного[117]. «В книге “Pneumatologia Occulta et Vera”[118] изложены все формы заклинаний и вызываний», – говорит этот заслуженный писатель. Затем он приступает к длинному описанию излюбленных modus operandi[119]. «Догмы и ритуалы высшей магии» покойного Элифаса Леви, которые так высмеивал и поносил де Мюссе, рассказывают о таинственных церемониях и приемах только то, что практиковалось священнослужителями Средних веков законно и с молчаливым, если и не с открытым, согласием церкви. В полночь заклинатель-священник вступал в круг; он был одет в новый стихарь, и с шеи его свисала освященная лента с начертанными на ней священными знаками. На его голове была надета высокая остроконечная шапка, на которой спереди по-еврейски было написано святое слово, Тетраграмматон – непроизносимое имя. Оно было написано новым пером, обмакнутым в кровь белого голубя. К чему больше всего заклинатель стремился, так это к освобождению несчастных духов, которые обитают в местах, где лежат спрятанные сокровища. Заклинатель обрызгивает круг кровью черной овцы и белого голубя. Священнослужителю приходилось заклинать злых духов ада: Ахеронта, Магота, Асмодея, Вельзевула, Велиала – и всех проклятых душ могущественными именами Иеговы, Адоная, Элоха и Саваофа; последний из них был богом Авраама, Исаака и Иакова, обитавшим в Урим и Туммим*. Когда проклятые души кидали в лицо заклинателя обвинения, что он сам грешник и не мог получить от них сокровища, священник-колдун должен был ответить, что «все его грехи смыты кровью Христа[120], и он приказывал им удалиться как проклятым духам и обреченным духам». Когда заклинатель, наконец, их выгонял, то бедная душа «получала утешение во имя Спасителя и поручалась заботам добрых ангелов», которые, выходит, были не так сильны, как заклинатели – католические знаменитости, «а высвобожденные клады, конечно, передавались церкви».