Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком - стр. 55

Вот шел некто самарянин, который не оставил этого избитого человека, промыл ему раны вином и маслом и повез его в гостиницу. В образе этого человека в притчах мы узнаем Господа Иисуса Христа. Слово «самарянин» обозначает для евреев нечто скверное и противное. Самаряне – это люди, у которых была часть богопочтения законного, а часть – пришедшего извне, от язычников.

Евреи проклинали самарян. Нельзя было заключать браки совместные, нельзя есть вместе и даже находиться рядом. Поэтому Христос в этой притче дает крайний пример, Он представляет благодетелем того человека, который по национальному признаку является самым отвратным для еврейского сознания. И именно такой человек совершает милость.

Спасителя и Самого называли самарянином. Евреи говорили: Не правду ли мы говорим, что Ты самарянин, и что бес в Тебе? А Господь отвечал: Во Мне беса нет, но Я чту Отца Моего (Ин. 8:48–49). Взваливание пострадавшего на ослика говорит о том, что Господь на Своей плоти понес наши раны. Господняя плоть – это и есть образно то животное, которое несет наши раны.

Господь привез его в гостиницу, под видом которой мы узнаем церковь. Господь вручил пострадавшего начальнику гостиницы и дал ему две монеты. Некоторые считают, что под видом двух монет имеется в виду Ветхий и Новый Завет. В Церкви, в этой таинственной гостинице, мы продолжаем залечивать свои раны при помощи Таинств и Писания. А когда Христос вернется, он наградит всех тех, кто нас искусно лечил.

Вот образное толкование этой притчи. Но есть здесь и практический момент, и заключается он в том, что эта притча врачует национальную рознь.

Мир кипит ненавистью к тем, кто живет рядом. Это касается каждого континента. К примеру, Африка. Там очень долго правили колонизаторы. Угнетали, держали в черном теле, в голоде, а потом ушли. Все африканские страны получили самостоятельность – и тут же влезли в войны и межнациональные конфликты.

Весь наш мир погружен в пучину взаимной ненависти, этнических и религиозных розней, иногда горящих костром, иногда тлеющих. И через эту притчу Господь врачует и эту вражду. Мы не имеем права делить людей на нации и религии, если речь идет только о простом добрососедстве и милосердии. Когда Господь рассказал эту притчу, то он спросил, кто сотворил милость, кто пострадавшему ближний. Законник ответил, что ближний тот, кто его пожалел. Господь говорит: иди, и ты твори так же.

Пойдем и мы, пойдем из храма в мир, чтобы там, в гуще повседневных событий, помогать людям и не замечать при этом, какой у них цвет кожи или какая национальность.