Преображение Господне. Антология святоотеческих проповедей - стр. 19

Святоотеческая традиция задается здесь еще одним важным вопросом, связанным одновременно и с событием Преображения, и с догматическим учением о Боговоплощении: об образе, о способе соединения Божественной и человеческой природ в Господе Иисусе Христе. Мы твердо верим, что Христос – истинный Бог и истинный Человек. Мы научены Церковью, что две Его природы – полнота Его Божества и полнота Его человечества – неразрывно, но в то же время и неслитно соединились в Нем в самый миг Его безмужного зачатия во чреве Пречистой Девы Богородицы. Господь был совершенным Богом и совершенным Человеком уже в утробе Богоматери; при этом две природы Христа – Божественная и Человеческая – соединились в Нем настолько тесно, что Его человечество оказалось в полноте и в совершенстве пронизано, преисполнено Его Божественной благодатью, Его нетварными Божественными энергиями. Это означает, что даже во чреве Богородицы, пусть и невидимо для окружающих, Его телесность уже незримо сияла полнотой нетварного Божественного Света. Именно таким был и лежавший в Вифлеемских яслях Богомладенец Иисус, и отрок Иисус, изрекавший евангельские истины иудеям в Иерусалимском храме, и наставник Иисус, проповедовавший Свое учение в городах и весях Палестины: истинным Богом и истинным Человеком, человеческое естество Которого было пронизано и преисполнено нетварной Божественной благодатью. Но если это действительно так, если нетварная Божественная благодать с мига Его безмужного зачатия присутствовала в совершенной мере и в человеческом теле, и в человеческой душе Господа Иисуса Христа, если в Нем всегда – пусть и невидимо для людей – пребывал этот Божественный Свет, то что же за изменение, что за Преображение могло совершиться с Ним на Фаворе? Могло ли в Нем здесь вообще что-либо измениться? Однако евангельский текст ясно говорит нам именно об изменении, совершившемся во Христе на Фаворе: И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею (Лк. 9: 29). Так что же за перемена произошла в Нем на той горе?

Преподобный Григорий Синаит говорит о том, что, когда Христос преобразился на Фаворе, Он преисполнил и обоготворил Свое человеческое естество Божественной славой, как сияющим Божественным Светом. Вместе с тем, как можно понять преподобного Григория, Христос отнюдь не наполнил здесь Свою человеческую природу еще какой-то новой – большей, чем прежде, – мерой Божественной благодати. Просто Он теперь явил апостолам эти всегда присущие Ему Божественные энергии уже по-новому: в образе и облике Божественного Света – то есть как зримые, как видимые для глаз учеников.