Православная энциклопедия - стр. 3

Хотя влияние, оказанное кумранитами на религиозное учение первых христиан, было очень велико, сами кумраниты не смогли выйти за пределы своей секты.

Сам факт подобного вероучения может свидетельствовать в пользу того, что о пришествии Христа говорилось еще задолго до его рождения. Ученые до сих пор спорят – существовал ли Христос в реальности. Для нас, истинных христиан, этот вопрос не может иметь права на существование. Но знать об этих исканиях все же следует, так как они в очередной раз подтверждают истинность христианской веры. Есть несколько чисто научных версий по этому вопросу:

1) Христос – пророк, обладающий личностью огромной харизматической силы;

2) Иисус Христос – мифологический персонаж, чье появление объясняется кризисом Римской империи;

3) Христос – Сын Божий, явившийся в мир в образе человека.

Таким образом, даже официальная наука признает возможность божественного происхождения Христа. Эту версию подтверждают и найденные в пещере Вади-Курман свитки, в которых еще до рождения Сына Божьего пророчествуется его пришествие в мир и спасение людей от первородного греха.

О жизни Спасителя повествуют Евангелия. Именно Его рождение принято нами как отправная точка истории нового света, как начало просвещенной жизни в духе гуманности, стремления к высшей духовности и, главное, любви ко всему сущему на Земле.

Основными источниками, по которым можно характеризовать порядок, состав внутренней жизни общин первых христиан, являются «Деяния апостолов» – новозаветные послания, авторы которых, как считала церковь, – ученики Иисуса, а также апостола Павла, который его учеником не был. Согласно преданию, Павел был римским гражданином из малазийского города Тарсы. Сначала он являлся сторонником ортодоксального иудаизма, а впоследствии – ревностным проповедником христианства. Оснований для сомнения в историчности Павла нет. Его учение имело большое влияние на развитие новой религии.

Отношение христиан к язычникам наиболее ярко отражено в посланиях апостола Павла. Он сказал: «Нет уже иудея и язычника». Однако, когда начали создаваться первые христианские общины в восточных областях, в них, вероятно, имели преимущества христиане из иудеев и присоединившихся к ним «почитателей богов».

Количественный состав первых христианских групп был очень непостоянным. Кроме основного ядра преданных новым идеям людей, в них входили люди, сочувствующие христианам. Были и такие, которые сначала увлекались проповедью христианства, а затем отходили от него.

Важной особенностью христианской проповеди было ее обращение прежде всего к социальным низам. Если предание об учениках Иисуса рисует их бедными, но свободными, то для первых общин христиан вне Палестины характерно присутствие в них рабов. Это и понятно: рабы были чужими в имперском обществе, какое бы положение они не занимали, всегда оставались рабами, т. е. вещью.