Познание истины - стр. 32

. Такого рода вопросы не оставляют никакого места для расплывчатых, половинчатых, неточных, относительных ответов. Здесь нет и не может быть никакой середины, никакой неточности. Мы должны сказать твердо либо «да», либо «нет», то есть мы должны дать либо абсолютно правильный, либо абсолютно неправильный ответ. Середины тут нет и не может быть. Например, человек должен либо уехать с поездом, либо остаться на платформе. Он не может частично уехать, частично остаться. Нет и не может быть никакой «частичной» беременности.

У человека нет никакой необходимости знать исчерпывающую полноту абсолютной истины. На данном этапе развития ему нужно знать всего лишь те элементы абсолютной истины, которые необходимы для того, чтобы сделать правильный выбор между двумя и более альтернативами типа «да-нет». Поэтому нам дается право познавать абсолютную истину о каждой паре таких противоположностей для того, чтобы мы могли выбрать направление наших усилий. Если мы разберемся в истине, то пойдем по правильному пути, если нет – то мы ошибочно можем пойти туда, куда нам не надо.

Рассмотрим простейший пример.

Предположим, мы находимся в Московском аэропорту, откуда в одно и то же время вылетают два самолета: один в Тель-Авив (Израиль), другой в Верхоянск (Сибирь). Нам дано право сесть на любой из них. Для решения проблемы нашей поездки у нас нет никакой необходимости знать всю исчерпывающую полноту истины об этих самолетах, о материалах и размерах их деталей, о системе управления, о пилотах и стюардессах, их возраст, имена, состав семьи и т. д. Мы и не можем этого знать, ибо у нас не хватит на это ни времени, ни способностей. Все, что нам нужно знать – это простейший элемент абсолютной истины о том, какой самолет летит в Тель-Авив, а какой в Верхоянск. А это мы можем легко узнать у диспетчера. В зависимости от этого мы должны сесть в нужный самолет.

Если мы сели в один самолет, то будем загорать на солнце в Тель-Авиве. Если мы сели в другой самолет, то будем мерзнуть в Верхоянске. В этой упрощенной модели бытия нам дано право познать элемент абсолютной истины и, в зависимости от этого, выбрать направление полета. А все остальное: взлет, процесс полета, посадка и результат перелета – от нас уже не зависит. Даже такого рода «свободы выбора» дается нам не всегда, а только лишь в соответствии с расписанием отлета самолетов. А 50 лет тому назад не могло быть никакой речи вообще о свободе выбора между Тель-Авивом и Верхоянском.

Совершенно аналогично, для решения наших актуальных проблем, таких, как: проблема нашего бессмертия и подлинного счастья, на данном этапе нашего развития мы должны безошибочно определить правильное направление наших усилий. А для этого, прежде всего, мы должны четко определить свое отношение к атеизму или религии, к материализму или идеализму. Чтобы правильно определить это отношение, небходимо точно знать: «Существует ли Бог: да или нет?» Если «нет», то мы должны сесть в «поезд» атеизма, а если «да», то мы должны сесть в «поезд» веры в Бога, хотя абсолютная истина о Боге в исчерпывающей ее полноте не может быть познана никем и никогда. Для правильного направления наших действий нам нужно точно знать не исчерпывающую полноту, а всего лишь один элемент абсолютной истины: «Есть ли Бог?»