Познание истины - стр. 30
Полнота знаний не только обо всех, но и о данном конкретном помидоре неисчерпаема как вширь, так и вглубь. Абсолютная истина о нем – это тот предельно полный объем знаний, к которому мы стремимся в процессе его изучения, но которого в действительности мы никогда не достигнем. Но нужна ли нам она, эта абсолютная истина? Нет! Исчерпывающая полнота абсолютной истины о помидорах нам вовсе не нужна. В нашей практической деятельности мы с успехом можем ограничиться в одних случаях только лишь элементами абсолютно верной истины, в других – относительной истиной.
Например, если Вы – овощевод, то в первом приближении Вам достаточно знать, что хорошие помидоры вырастут после того, как семена будут опущены в плодородную почву. Здесь у Вас нет острой необходимости получать помидоры искуственным путем на базе исчерпывающей полноты верных и бесспорных знаний о сложнейших химических процессах образования помидоров из составных элементов.
Если Вы – потребитель, то можете ограничиться относительными сведениями о вкусовых качествах помидоров. Если Вы больны, то можете ограничиться абсолютно правильным ответом только лишь на один элементарный вопрос: полезны помидоры для Вашего здоровья или вредны и т. д.
Из приведенных примеров следует вывод о том, что для решения вопроса о познаваемости или непознаваемости истины прежде всего необходимо четкое разграничение и понимание ее абсолютности и относительности, объективности и субъективности, полноты и правильности, неисчерпаемости и поэлементной познаваемости.
На данной ступени нашего развития мы не можем определить не только абсолютную, но даже относительную истину о размерах предмета с точностью до одной миллиардной доли мм. Но значит ли это, что все элементы абсолютной истины покрыты вечным мраком для нас? Нет, не значит. В самом деле, если мы говорим, что «дважды два равно четырем», то мы выражаем элемент абсолютной истины, которым мы пользуемся в нашей повседневной практике.
Если абсолютная истина о любом простом человеке (например, о Вале) неисчерпаема вглубь и вширь, то абсолютная истина о Боге неисчерпаема тем более. Но это вовсе не означает, что мы не можем дать абсолютно правильный ответ на такие элементы абсолютной истины, как: «Существует ли Валя: да или нет?», «Родила ли Валя ребенка: да или нет?», «Существует ли Бог: да или нет?», «Сотворен ли мир Богом: да или нет?», «Существует ли душа: да или нет?», «Существует ли жизнь после физической смерти: да или нет?» и т. д.
Абсолютно верная истина познаваема поэлементно в том смысле, что человек может дать правильный, бесспорный и неопровержимый ответ на любой элементарный вопрос типа «да или нет» («девушка или парень», «помидор или яблоко», «война или мир», «счастье или трагедия», «смерть или жизнь» и т. д.). В то же время, абсолютная истина не может быть познана человеком за любой сколь угодно большой промежуток времени в смысле исчерпывающей вглубь и вширь полноты бесспорных и правильных знаний, то есть она неисчерпаема. Поэтому она представляет собой тот предельно полный объем правильных и бесспорных знаний о действительности, к которому человечество в процессе познания будет вечно стремиться, но которого никогда не достигнет. Но в такой исчерпывающей полноте абсолютной истины человек не испытывает необходимости.