Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века) - стр. 18
С почтением и благожеланием остаемся <…>
12. Павлу Андреевичу
Боголюбивейший Павел Андреевич, мир, благодать и милость Господня буди с Вами!
Письмо Ваше от 14 февраля и святую жертву, 5 рублей, мы получили и о здравии и спасении Вашем молимся ко Господу, поминая имя Ваше на проскомидии Божественной литургии.
В письме своем Вы сказываете, что Вас денно и нощно объемлет страх смерти. Это хорошо и спасительно для Вас, ибо страх смертный заставляет нас жить по-Божию.
Смерть может казаться страшною для человека с трех сторон: она устрашает человека, во-первых, неизвестностию продолжения бытия человеческого за гробом; во-вторых, известностию того, что если наше житие продолжается за гробом, то мы должны впасть в руки правосудия Божия; наконец, смерть может устрашить человека тем, что лишает его наслаждения благами, свойственными настоящей жизни.
Но для истинного христианина, верующего в искупительные заслуги Сына Божия, для христианина, омывшего первородный грех в таинствах крещения и покаяния и преискренне приобщившегося Тела и Крови Христовых – залога вечной жизни, страх Божественного правосудия не существует, смерть Иисуса Христа, подъятая для умилостивления правды Божией, человеческими грехами раздраженной, уничтожает страх сей.
«Иисус умер за грехи мои, – размышляет истинный христианин, – посему я не страшусь более стрел небесного правосудия. Пусть Ангел истребитель возносит на меня мстительную десницу – он не найдет во мне ни одного места, которое не было бы покрыто кровию Божественного Агнца. Пусть князь тьмы предстанет одесную меня и указывает на гнусные ризы моей естественной нечистоты – я уже слышу утешительный глас Отца Небесного: отнимите ризы гнусныя от него и облецыте его (Зах. 3, 4) в одеяние белое».
Наконец, смерть может казаться страшной для человека потому, что лишает его наслаждения благами настоящей жизни. В самом деле, сколь ни несовершенны сии блага, впрочем, весьма прискорбно разлучаться с ними тому, кто не уверен, что за гробом он будет наслаждаться если не лучшими, то, по крайней мере, подобными благами.
Но для истинного христианина и этот страх не существует; он совершенно уверен, что, теряя чрез смерть блага земные, он получает блага небесные, несравненно высшие. Смерть Иисуса Христа, будучи жертвою за грехи, вместе служит печатию того блаженного завета, коим сей Ходатай Бога и человеков утвердил приобретенное Им сокровище любви Божией за верующими во имя Его. Какие же сокровища? Они столь много превышают все блага земные, что самые святые писатели, которые вещали Духом Божиим, не знают слов на языке человеческом, чтобы описать все дивные и разнообразные прелести райских жилищ на небе: