Письма - стр. 41

. Бог бо, яко милосердый и хотяй всем человеком спастися и в разум истины приити[217], всех и всякого грешника призывает к покаянию, да вси, покаявшеся, спасутся, как из всего Писания видно: како убо не приимет всякого грешника, какой бы ни был? и како всякого греха не отпустит кающемуся, Который всякого грешника к покаянию призывает?

Божии бо слова не суть тщетны, праздны и суетны, но истинны. Что обещает, тое непременно будет, и чем грозит, тое последует нераскаянным и ожесточенным. На тое бо и Суд Страшный в Писании Своем объявил, дабы люди каялися и, покаявшеся, убежали страшного изречения; на тое геенну и прочия казни объявил, да покаемся и не впадем в геенну. Так и к покаянию всякого грешника, малого и великого, призывает, да вси покаются и получат от Него милость. У кого великии и многии грехи, на того кающегося великую Свою милость и множество щедрот Своих изливает, яко у Господа милость, и многое у Него избавление[218]. На сие имеем много примеров: кто был Манассия? – великий грешник; Петр отрекся трижды Христа; Давид тяжко согрешил прелюбодеянием и убийством: но, покаявшеся, получили у Господа милость. Такожде читаем и в церковной истории, что многия блудницы, разбойники и прочий тяжкии грешники покаялися и получили у Господа милость. Кто подражал им во грехах, да подражает им и в покаянии, и тако получит милость. На тое бо и примеры сии написаны, да подражаем их покаянию и с ними помилованы будем. Бог бо на лица не смотрит, но всех равно милует кающихся. Не величество убо, не множество грехов погубляет грешника, но нераскаянное житие. Многие и великие и тяжкие грехи со делавший спасется, когда истинно покается: но хотя кто и меньшие грехи делает и нераскаянный пребывает – погибнет. Бог бо судит не согрешивших, но согрешивших и не покаявшихся и не смотрит на тое, как кто жил, но как ныне живет и кается и какое усердие, и какое расположение сердца имеет; не смотрит, что́ делал, мыслил и начинал, но смотрит, что делает, мыслит и начинает, то есть требует пременения и исправления внутреннего и обновления сердечного; и судит человеку не по тому, что делал прежде, но что делает и в чем кончина его постигнет. Тако и правда праведника не помянется, когда совратится, и беззакония беззаконника не погубят, когда беззакония оставит и чистосердечно покается. В чем кончина человека застанет, с тем и пред Судом Божиим явится. Сего ради никому, ни малому, ни великому грешнику, не должно отчаиватися и ожесточатися, но должно всякому чистосердечно обратитися к Богу, и просить, и несумненно ожидать от Него милости, и, пременивше состояние внутреннее на лучшее, от чего и внешния дела добрыя будут, стоять в том начатом добром деле, и противу всякого греха подвизаться, и не попущать никакому греху над собою царствовать, чего истинное обращение и покаяние требует. Рассуждай сия и, всякое сумнение и уныние яко бесовское дело оттрясши, кайся и стой в том до конца – и спасешися: чего как себе, так и тебе от сердца желаю.