Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - стр. 49
1 февраля. Резолюция: «Хотя о сей монахине состоялось определение, которым положено перевесть ее в Хотьков монастырь; но как сие сделано преимущественно для прекращения немирных ее отношений к настоятельнице, чему не противоречит и удаление ее по просьбе, то Консистории учинить следующее: взяв от нее показание, куда желает она отправиться для богомолья и приискания места, дать ей полугодовой паспорт» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 2. С. 263).
2 февраля. «В Крестовой церкви освящены антиминсы (числом 25)» (О. Вениамин. С. 299).
3 февраля. «Литургия в Крестовой» (О. Вениамин. С. 299).
4 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вам невероятным кажется, Отец Наместник, что есть лжебратия. Так и должно казаться. И надобно как можно более верить доброму, как можно менее худому. Однако опыты показывают, что и взор осторожности нужен. Есть добрые искренно, которые не поступят противно искренности; и есть желающие казаться добрыми, которые не всегда суть то, чем кажутся. <…> Благодарю за мысли о монастырях. Но мои правила уже отосланы. Может быть, пришлю Вам посмотреть» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 194. № 855).
6 февраля. Резолюция по делу священника Величкина[38]: «Отнести сие решение к епископскому суду, и в послужной список не вносить» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 6. С. 256).
9 февраля. «Владыка слушал вечерню и пел молебен с акафистом у мощей св. Алексия в Чудове монастыре. В сей день (неделя сыропустная) исправляли храмовый праздник св. Алексия, приходившийся по дням, во вторник первой недели Великого поста» (О. Вениамин. С. 299).
• Письмо Е. П. Головиной: «Господь да пошлет Вам Свое святое благословение и мир, к нетрудному прохождению поприща поста, во еже внити в радость Господа воскресшего» (Переписка с современницами. С. 349. № 71).
10 февраля. Произнесение Слова в Неделю сыропустную и в день памяти святителя Алексия: «Праздник блаженного преставления от земли Святителя Алексия совершаем ныне двумя днями ранее обыкновенного. Почему так? Потому что так повелели богомудрые Отцы наши, учредители церковных чиноположений. А почему они так повелели? Потому что находили неудобным, чтобы в день строгого поста и покаяния благочестивая печаль смешена была с радостию праздника. Неужели и благочестивая радость может иногда быть неблаговременна? Так, видно, думали богомудрые Отцы наши; и наш долг – не состязаться с их мнениями, а правильно понимать их, и брать себе в руководство» (Сочинения. Т. 5. С. 144–145).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы спрашиваете, не согрешает ли иеромонах, без благословения отделяющий при священнослужении часть Святых Даров и уносящий в келлию для приобщения во дни неисхождения из келлии. Почти удивляюсь, что спрашиваете. Как можно почитать правым такое дерзновение?.. Если монах грешит, делая без благословения малое дело, как же не тяжко грешит он, решаясь без благословения на дело великой важности и святости? Прошу настоятельно вразумить и охранить тех, которые подали Вам причину к предложенному Вами вопросу, и остеречь от самочиния, которое противоположно послушанию и смирению и в котором скрывается своеволие и гордость.