История Римского Государства: Политика Религия Война - стр. 28

§6 Зарождение армейского института: кавалерия.

Выше мы разобрали что такое военная организация гентильного типа, где определяющим звеном является род и всё крутится вокруг него. Но как изменилась война и вооружённый человек с переходом от земледелия к пастушеству?

С появлением первых пастушеских племён армия появилась. Если в эпоху родового строя армейский институт был в том зачатке, когда имел сугубо милицейскую функцию, защиту рода и «законов крови», то с переходом к пастушеству армия обрела функцию нападения. Причем нападение совершалось как правило не с целью мести, а в грабительских целях. Более развитые племена смотрели на отсталые, как на часть хаоса, иррациональных сил природы, а значит не видели ничего плохого в их подчинении, что заложило основу рабовладельческого, а позже и феодального общества.

Если отправной точкой военной организации гентильного типа был род, то в основе армии стоит человек. Принадлежность к обществу определяется не по роду, а по культурной общности. Пастушеские племена, часто вели кочевнический образ жизни, в условиях которого какая либо, государственная организация делается невозможной, а значит война ограничивалась порабощением местного населения и ограблением крупных городов и посёлков. В конце 3-его тысячелетия пастушеские племена индоевропейцев с севера вторглись на территорию Италии и подчинили себе всё автохтонное население. Пройдя по всей Италии они осели в разных её участках. Местом своих стоянок они выбирали возвышенности. В распоряжении иностранцев была вся Италия, которая изобилует холмами и полями для выпаса скота. Пастухи оседали на вершинах. Строили свои хижины, шалаши. Спали они вместе с животными, а днём выводили его пастись вниз. Когда на скот кто-то нападал они выбегали с вершин и отражали атаку. Их посёлки в будущем станут городами.

Примечательно, что везде, где описывают нашествие пастухов обращают внимание на их множественность. Для гентильной организации характерен радикальный партикуляризм. Человек не выходит за рамки своей семьи, живёт в ней, говорит в ней, существует в ней. Какой-либо контакт с иноземцами совершает только старший член рода, который от лица своего семейства вступает в отношения с диким миром. В зависимости от решения старца тот или иной член рода может быть изгнан или убит, а также выйти замуж или жениться. Старцы отвечали ещё и за союз между родами. Примечательно, но традиция сватовства никуда не делась. Более того, она до сих достаточно серьёзно закреплена в странах Средней Азии.

Постепенно за счёт многочисленных родовых союзов устанавливается новый тип общности-племя, которое организованно по принципу союза разных родов. На смену племени приходит народность, когда родовые различия настолько смешались, что наиболее определённой родовой структурой является семья, то есть мать, отец, сын, дочка и ближайшие родственники. Армия строится на основе племени, государство на основе народности.