Христианские праздники, обряды и таинства в Беларуси в прошлом и настоящем - стр. 46

В результате Контреформации (противодействие Католической Церкви) ко второй половине XVII в., по свидетельству современников, протестантские храмы в своем большинстве были переоборудованы под костелы, протестантское богослужение практически не выполнялось или происходило в трущобах и подземельях. В самых больших городах ВКЛ Вильне, Витебске, Полоцке, Минске трудно было найти две-три семьи «гельветического вероисповедания».

XIX век для белорусского календаря имел особое значение из-за перехода на другой календарный отсчет времени – вместо ранее существовавшего григорианского. В присоединенных к Российской империи белорусских землях постепенно вводился юлианский календарь. В XIX в. отношение к православным праздникам регламентировалось и народной традицией (особенно у сельского населения), и самой Православной Церковью, которая постепенно стала государственной и доминирующей в Беларуси. Это было связано с вхождением белорусских земель в состав Российской империи. Существовали государственные постановления о праздничных днях для сельского и городского населения Российской империи. Так, в Своде законов Российской империи было отмечено, что «во время всех праздничных дней все государственные учреждения свободные от собраний, а училища – от учебы; не должно происходить никаких казенных и публичных работ свободными и казенными мастерами, а также арестантами. За этим должна следить местная полиция. В воскресные недели, в Двунадесятые праздники, в девятый день мая (Перенесение мощей святителя Николая), в 29 день июня (День Петра и Павла), в шестой день декабря (Память святителя Николая Чудотворца) и во время всех храмовых праздников в селах и деревнях запрещается использовать помещичьих крестьян на хозяйственных работах и препятствовать им тем самым посещать церковь и слушать Слово Божье. За этим должна строго надзирать губернская управа с помощью полиции» (т. XIV, раздел I). Святейший Правительственный Синод Российской империи издал Указ от 29.11.1846, согласно которому помещик и экономы должны были наблюдать за своими крестьянами православного вероисповедания, чтобы они во все воскресные и праздничные дни посещали богослужения, а в Великий пост исповедовались и причащались Святых Тайн в Православной Церкви. Для подготовки к этому таинству помещики должны были не нагружать крестьян хозяйственной работой в течение недели. Во все праздничные дни не должно было происходить никаких судебных дел и наказаний по судебным приговорам. В указе подчеркивалось, что «все воскресные и праздничные дни как церковные, так и гражданские, посвящаются отдыху от работы и вместе с тем набожности. Поэтому в эти дни необходимо воздерживаться от развратной жизни и праздновать их благоговейно:…ходить в церковь, слушать службу Божию и особенно Литургию».